李泽健
亚里士多德和托勒密说：太阳绕着地球转。哥白尼不同意，说：不对，是地球绕着太阳转！牛顿说：时间、空间是绝对的。爱因斯坦站起来反对说：错，时间、空间是相对的……。在我们的周围，类似于这样的争论几乎每天都在上演，你从来都看不到有哪一种观点或者主张能够获得人们的一致认可。英国哲学家霍布斯说，哲学是一切人反对一切人的战场；现代的哲人们说，哲学无对错，想怎么说就怎么说……。
在这个世界上，到底发生了什么样的事情？为什么面对同一个世界，人们的看法各不相同却还是公说公有理婆说婆有理？为什么每一种观点和看法都会有大批的人反对？在这个世界上，究竟有没有一种东西能够让我们判断出哪些观点是正确的哪些说法是错误的？在这个世界上究竟有没有真理？我们到底应该相信谁？
其实，要想弄清楚这些问题，我们就必须要先弄清楚认识的本质是什么，必须要弄清楚在这个世界上人们到底都认识了些什么。
关于认识的本质问题，不同的哲学派别有着不同的回答。我们的哲学课本上讲，唯物主义认识论就是反映论，认为认识就是客观世界在人脑中的反映。提起“反映”一词，一般的人都会把它理解成类似于照镜子、照相或者描摹之类的活动，而事实上，旧唯物主义者们也正是这样解释认识的。但是，这样的认识存在着一个致命的问题，那就是它无法解释人类认识的创造性。如果说人类的认识就像是照镜子，那么《西游记》中的那只大闹天宫的猴子和那头抗着钉耙的神猪又是从哪里来的？我们的现实生活中并没有这样的一只孙姓猴子和一头会使钉耙的猪啊？所以，哲学课本上所说的反映论并不是指这样的反映论，它指的是辩证唯物主义的反映论。
辩证唯物主义的反映论是能动的反映论。辩证唯物主义认为，人们对世界的反映并不是机械的反映，而是能动的反映。那么，能动的反映是什么意思呢？辩证唯物主义解释说“这种能动的反映具有两个方面的特点：一、反映具有模写性。所谓反映的模写性，是指人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，并由此实现对客观事物的观念重建或再造。反映的模写性意味着人的认识要受到作为认识对象的客观事物的规定，认识的内容就是客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，因此，反映的模写性决定了反映的客观性。二、反映具有创造性。虽然反映必然具有模写性，但这种模写绝不是对对象的直观描摹或照镜子式的原物映现。如果把人对对象的反映过程看作是一种信息活动过程，那么，在反映过程中，不仅有人对信息的接受，而且还有人对信息的分析、选择、运演、重组、整合和建构。正因为如此，人不仅能够反映事物的现象，而且还能反映事物的内在本质和规律；不仅能够反映事物的现在，而且还能反映事物的过去和未来；不仅能够反映现实中的事物，而且还能反映现实中并不存在、按照客观世界的自发发展过程永远也不会出现的事物。”
怎么样？都歇菜了吧？刚开始学习辩证法的人看到这样的解释大概没有一个不晕头的。反映就是反映呗，按照新华字典上的解释就是“反照”的意思，啥时候还多出了一个能动的和不能动的区别呢？既然你都能动了，既然你都承认这些东西被你做过了手脚、是经过你加工和创造后的东西，那这样的东西还能说是原型的反映吗？并不是我在这里抠字眼钻牛角尖，而是辩证法实在是太能绕了，绕来绕去最后把你想要搞清楚的问题都给修改了——人家所说的反映根本就不是我们这些俗人所理解的那个意思！个人认为，所谓的辩证法其实也就是绕人的方法，绕来绕去先把人都绕晕了，然后，人们就只有怀疑自己智商的份了，谁还敢说辩证法的不是？
说能动反映也叫反映也就罢了，毕竟人家修改了词义后还是能够解释得通的。可是让人实在搞不明白的是，辩证唯物主义为啥还非要信誓旦旦地说“认识能够提供客观世界的正确映象”？俺这就纳闷了，如果说机械的照镜子式的反映尚不能提供客观世界的正确映像，那么这个被你能动了的、加入了你自己创造的反映又怎么能够说得上是正确的映像呢？难道说镜子里的映像都不正确，只有经过你的一番涂鸦后才能变成正确的了？如果说生吃猪肉吃出来的都不是猪肉的真实味道，那么你又怎能肯定经过你的一番添油加醋后烹制出来的红烧肉就一定是猪肉的真实味道呢？另外，这里面还有一个逻辑问题，那就是，我们之所以能够说镜子里的映像是正确的或者是不正确的，那是因为我们是个旁观者。作为旁观者，我们不仅能够看到镜子里面物体的映像，而且还能够看到镜子外面那个真实的物体。但是现在，对人类的认识而言，我们本身就是那面镜子，镜子如何能够判断自己所照到的映像是正确的还是不正确的呢？难道我们能够金蝉脱壳跳出自己的认识之外变成一个旁观者不成？难道镜子也能够在自己所照到的映像与映像之外的那个物体之间进行比较不成？如果真是那样的话，那我们认识还能说是映像吗？
事实上，在逻辑上，我们根本无法证明自己的认识是否是客观世界的正确映像。既然我们都承认了自己的认识只是一种映像，那也就意味着我们必须要承认自己并没有认识了映像之外的世界的本来样子。只知道映像是什么而不知道世界的本来样子是什么，我们又如何能够断定这个映像是正确的或者是不正确的呢？辩证唯物主义所说的“认识能够提供客观世界的正确映像”只不过是人们的一种主观臆断罢了！
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