道法·吕祖百字碑注

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百字碑注

养气忘言守。

神仙以精气神为三宝。而秘密处。则专以养气为主。气聚则生。气散则死。气长则生。气短则死。气缓则生。气促则死。此气难聚。易散。六欲七情。刻刻消耗。非虚极静笃。必不能守。守者。守之使不散也。守到内不出。外不入。还归胎中一息。则氤氲变化。关节自透。所谓气归元海寿无穷。神仙谓炁是添年药。道人无别事。养炁是工夫。坐忘铭曰。常默元气不伤。多言损气。故贵忘言。陈养晦日。终日不开口。阎王难下手。忘言乃养气之妙诀也。接气布气之术。皆祖于此。

降心为不为。

大道教人先止念。念头不住也徒然。止念者。降心也。心如生龙活虎。最难降伏。万缘放下。死心塌地。为而不为。终日睹。终日不睹。终日闻。终日不闻。行乎千军万马之场。如入无人之境。孟子之不动心。曾子之守约。皆得力于此。愚闻之师曰。不如槁木死灰不可。真如槁木死灰又不可。心死则神活。金刚经曰。应无所住而生其心。

动静知宗祖。

工夫不离动静二境。动者气也。气欲其畅。静者神也。神欲其凝。至静之极。神凝而气自和。静极而嘘。如春沼鱼。动极而翕。如百虫蛰。神炁浑合。俱在性根命蔕上讨分晓。老子曰。玄牝之门。是为天地根。呼为玄。上接天根。吸为牝。下接地根。天根在泥丸。地根在脐内一寸三分。此元炁所由生。真息所由起。乃凝结圣胎之地。所谓生身受气初也。谭真人曰。得灏炁之门。所以归其根。知元神之囊。所以韬其光。经云。性在泥丸命在脐。天魂地魄坎交离。命蔕由来在真息。多所修行人不知。

无事更寻谁。

人生那一刻无事。扫除万缘。胸中不畱一事。如明镜无尘。止水不波。自然元气不散。灵光自现。不必更寻长生门路矣。然无事甚难。入山欲深。入林欲密。旧缘渐断。新缘莫结。大事化小事。小事化无事。无事不生事。有事如无事。庶几近之矣。

真常须应物。

真对妄言。去妄则全真。常者。历万劫而不坏。便去应物亦何妨。须字甚妙。不试烈火。怎识真金。正阳帝君十试祖师。所谓对镜不动难。悟真之士。若勤修鍊。何妨在市居朝。

应物要不迷。

世间之物。总是空花泡影。若一贪恋。心必乱动。元气耗散。皆因染着。应物不迷。居尘出尘。在欲无欲。马真人曰。时人欲觅长生药。对境无心是大还。种种荆棘。须以慧剑斩之。一灵烛炳。群魔自然却走。

不迷性自住。

自古神仙。跳不过澄湛一字。尘多则水浊。心多则性昏。能澄心省事。应物不迷。则清明在躬。志气如神。如秋月寒潭。谁能点染。人有智愚。性有巧拙。大智若愚。大巧若拙。可以伏藏。住者。亦阴符经伏藏之义也。

性住气自回。

世人只因神明无主。一任此气奔溃四溢。关锁不住。先天一炁。如明窗尘。太素烟。片片浮动。最易飞去。最难结聚。性住则神凝。此气渐回渐生。回者。还返丹田。所谓神入气中。气归元海。太阳移照月明宫也。

气回丹自结。

神仙无别诀。只要凝神入气穴。脐内一寸三分为气穴。即下丹田也。真气凝聚于此。宜常伏气于脐中。神气相合。先天一炁不散。即是内丹。时节若至。不知所以然而然。故曰息息归根。金丹之母。昔日有一道人。以手覆丹田数十年。声如洪钟。九十岁。面如桃花。

梦中配坎离。

壼中。指身言。人身上圆下方。有似壼形。叅同契云。状如蓬壼。坎属肾。水润下。离属心。火炎上。人身谁无心肾。水火不相见。心肾不交。则坎离不配。配者。心火下降。肾水上升。古诀云。起水中之火。以鍊鼎中之药。一呼一吸。相吞相咽。打成一片。如夫妇之匹配然。

阴阳生返复。

心汞炎上易飞。所谓太阳流珠常欲去。人必须升肾中之铅。以制伏其飞性。所谓金华转而相因也。取坎中一阳。补离中之虚。是为颠倒阴阳生返复。橐籥歌曰。天上日头地下转。海底婵娟天上飞。人心若与天心合。颠倒阴阳只片时。

普化一声雷。

此言阳气震发之象。三岔口气足。机动籁鸣。腹中訇然。声如雷震。所谓拨开顶门关捩子。须臾海峤起云雷。乃阴阳升降自然返复之象。康节邵子云。忽然夜半一声雷。万户千门次第开。若识无中含有象。许君亲见伏羲来。

白云朝顶上。

白云。喻身中元气。坎中一点真阳之气。滃聚如云。充满五脏。上冲泥丸。是谓水腾浮作离中汞。翠虚翁云。青龙把镜照泥丸。五脏祥云在上关。神仙妙诀。只要真炁熏蒸。黄庭经云。九炁映明出霄间。又云。紫烟上下三素云。兴云致雨。山泽之气相通。此义殊不浅。

甘露洒须弥。

天地布氤氲之气。甘露自降。人身真气既足。灵液自顶而下。浇灌一身。犹如天地之甘露。洒自须弥。遍四天下。无不沾濡。悟真篇云。甘露降时天地合。黄庭经云。玉池清水灌灵根。经谓火从脐下发。水向顶中生。此水得天地正阳之气。饮之可以长生。

自饮长生酒。

长生酒。即甘露也。古歌云。长生酒一壼。东君不用沽。太仓粟米瑶池做。银河倒转玉浆流。遍干坤。滴滴如甘露。下重楼。饮上数瓯。

逍遥谁得知。

坐听无弦曲。

明通造化机。

都来二十句。

端的上天梯。