道士为什么要守庚申

中国古代以天干、地支记日期。干支相配,凡六十日一轮回,其中有六个庚日(庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申),庚申日即六康日之一。道教认为:每当庚申日之夜晚,人体内的“三尸”神便会从身中逸出,飞升上天,去向天帝告白人在世间的功过,天帝随人功过多少,赏功罚过,分毫不差。人如在庚申之夜坚守不睡,则三尸神不能离人上天去打小报告。故《太上三尸中经》日:“凡至庚申日,兼夜不卧守之,若晓体疲,少伏床,数觉莫令睡熟,此尸即不得上告天帝。”此即道士庚申日守夜习俗的由来。

三尸又称“三伏尸”,皆人在胞胎中所得。上尸神名彭倨,常居人头中中尸神名彭质,居人心后;下尸神名彭矫,居人脐下丹田中。《太上三尸中经》云:“人之生也;皆寄形于父母胞胎,饱味于五谷精气。是以人之腹中,有三尸九虫,为人大害。常以庚申之夜上告天帝,以记人之造罪,分毫录,欲绝人生籍,减人禄命,令人速死。”。

三司察人世功过之说由来已久,东晋时葛洪在《抱朴子内篇·微旨篇)就对三尸神及守庚申之说表示怀疑,他说:“言身中有三尸,三尸之为物无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行,享祭酹。是以每到庚申之日,辄土天白司命,道人所为过失。吾亦未能审此之有无也。”唐末道士程紫霄态度更加鲜明,认为“三尸何有?此吾师托是惧为恶者耳。”因此写诗讥嘲道:“不守庚申亦不疑,此心常与道相依。玉已自知行止,任尔三彭说是非。”很明显,道教建立三尸神告白人间功过说,正是为了警戒道徒信众勿作恶造事,借神力来控制百姓,以利于统治,

用宗教迷信来为当权阶级服务。

道士守庚申这一斋醮礼仪,后被民间百姓采用,成为一个民俗性的节日。

唐时东传日本,广为流传至今,日本人信奉更盛于中国。