窦庄村在外做官的先贤们，依据其家谱中“待乡党”条款之约定，回乡省亲，不可乘车、坐轿进村，必须距村十里下轿，脱掉官服，换穿布衣步行进村。入村后，在家居住，与乡人交往，应谦虚谨慎，和睦相处。称呼别人，必须依据辈分的高低，年龄的长幼而叫，不可随意乱叫，即便不是当面，也不可直呼其名。保持谦恭之态，才可提高自身修养，此为处世良法，况且是父老乡亲，更应谦恭有礼。窦庄先贤不仅严于律己，自己以身作则，对于家人及子弟的要求也是非常严谨。贾家大院贾四爷，有一次回乡省亲时，见有邻居到家找其妻四奶奶借石磨使用，四奶奶马上答应说：“你去用吧。”邻居刚刚离开，贾四爷将四奶奶叫到面前，令其下跪，非常严厉地责备她说：“碾磨千家使，担水不用问。”意为邻里之间，石磨应该共用，不能仗势欺人，疏离邻里关系。四奶奶连声认错，答应今后严格自律。“保安令”窦斯在，自幼聪敏好学，孝友根心，尤其尊师重教。在任所，一日听说启蒙老师向平先生病重，向平先生家贫无子。窦斯在在知此事后，辞官归乡，来到先生病榻前，像伺候亲生父亲一样端汤送药，想尽一切办法为先生治病。最后在先生病危时，昼夜守护在先生病床前，六十天不脱衣服。先生去世后，窦斯在非常合理地安排办理丧葬之事，并向古人一样给老师守丧三年，然后返回任所。窦琇，汾州府教授窦瑀同父异母弟。兄在外做官，他在家孝敬长辈亲人，使父母无寂寞之感。后兄长身染重病过世，他慷慨资助寡嫂，并将孤侄将世杰、世英培育成材。他死后家无余财，无法安葬，其侄又大力资助堂兄世俊安葬父母，并使堂兄之子汝寅入国子监读书，出钱买婢女伺候堂兄双目失明的女儿。乾隆二年（1737）因世俊孝悌之举，皇上下旨给他建牌坊旌表，后入忠孝祠，受世人尊敬与祭祀。窦载德，潜心研究儒家著作。每年初一到庙学，讲儒家“仁义治天下，、武力结诸侯”的“王霸”学说，并将此作为童子必修之课。每十日，令一童子到文庙拜谒孔子像，行弟子礼，背诵孔子语录。每月从孔子言论中摘录数条让学生讲述，以启发其智能。大灾之年，他约村里富裕人家出资出粮救济灾民，又仿照朱子建社仓办法，劝乡民拿出部分粮食以备度荒。由于积德行善，无疾微笑而终，享年70余岁。万历三十三年（1605），张五典任山东布政使司参议。期间，他反复试验设计了一种测量仪，即用“横杆、竖杆”结合的办法测量远近、高度，并用一本每页标有360方格的记录簿，每测一步则填一格，累计所得尺寸便是泰山高度。万历三十九年（1611），经过4300多个测量点测量，成功测出“泰山的坡度里程为14里又80余步，垂直高度为368.34丈”。这与泰山海拔1524米的精密测量数据非常接近。张铨，张五典长子。自幼熟读儒家经典和兵书。任辽东巡按期间，因明军主帅未听他的守城方略，导致辽阳城被攻破。被俘后，皇太极亲自出面劝降，但他坚决抗拒，并当堂击倒清军卫兵，怒诉清军主帅。皇太极知其志不可夺，也深为感动，将他送回巡按府。张铨归府后，整理衣冠，向京城方向八拜，向家乡方向四拜，遥谢君父毕，遂自杀而死，顿时轰动朝野。皇上当即诏令赠兵部尚书；谥忠烈。张五典（1555-1626），明万历年间进士。在任河南按察使时，他亲授方略，剿抚并用，消灭了叛贼，不久嵩山矿匪占据矿山，鱼肉乡里，他用严密围困、真诚感动之策，兵不血刃地平复叛乱，山东任职期间，黄河流域发生灾荒，盗贼蜂起，流民造反，他果断解除海禁，运来粮食，叛乱不剿自灭，数万灾民得救。告老还乡后，为了保护百姓生命财产安全，他置地投资修筑城堡，成为“沁河流域第一堡”。窦瑀少时聪慧，读书过目不忘，15岁考中秀才。当时，教育目的是求取功名、科举入仕，他却以讲学明理、教化民众为己任，非常难能可贵。在榆次任上，他提倡官员和老师捐资助学，并自己带头捐资。他教育、训导生员，要依古圣贤言论规范自己行为。文章写作上，要戒假话空话，不图虚名。调离榆次时，送行生员和士子蜂拥而来。榆次主事者后把他的塑像请入文庙里，成为榆次名宦，享受春秋祭祀。张鋡，张五典四子。曾任最高学府国子监老师，后主政本司郎中事，推举授官、记录功绩等事。兵部长官指令或文书但凡涉及私情，他便坚决抵制，后遭兵部长官弹劾，有人劝他主动道歉以保官职。他却大义凛然地说：“我坚持正义，他以不实之词弹劾，公道何在？此官可不做，此膝决不能屈！”张鋡骑着跛足毛驴，出京门，回到窦庄。此后，上门求学的人络绎不绝，队伍时常延伸到门外。张錜，张五典五子。官湖广永州府推官。到永州上任时，他把母亲接在身边以尽孝道。办完公事后回家吃饭，母亲问，冤案改判过来没有？他就跪下把判决文书给母亲看。母亲高兴，他也高兴。母亲生病时候这样安慰他：“自古忠孝不能两全。你岂能为了我的身体而耽误了朝廷的大事？”母亲去世后，他悲痛不已，扶柩归乡途中，却因刚正不阿得罪上司被拘禁。直到万历三十七年（1609），母亲灵柩才回到了窦庄老家。
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