窦庄村在外做官的先贤们,依据其家谱中“待乡党”条款之约定,回乡省亲,不可乘车、坐轿进村,必须距村十里下轿,脱掉官服,换穿布衣步行进村。入村后,在家居住,与乡人交往,应谦虚谨慎,和睦相处。称呼别人,必须依据辈分的高低,年龄的长幼而叫,不可随意乱叫,即便不是当面,也不可直呼其名。保持谦恭之态,才可提高自身修养,此为处世良法,况且是父老乡亲,更应谦恭有礼。窦庄先贤不仅严于律己,自己以身作则,对于家人及子弟的要求也是非常严谨。贾家大院贾四爷,有一次回乡省亲时,见有邻居到家找其妻四奶奶借石磨使用,四奶奶马上答应说:“你去用吧。”邻居刚刚离开,贾四爷将四奶奶叫到面前,令其下跪,非常严厉地责备她说:“碾磨千家使,担水不用问。”意为邻里之间,石磨应该共用,不能仗势欺人,疏离邻里关系。四奶奶连声认错,答应今后严格自律。“保安令”窦斯在,自幼聪敏好学,孝友根心,尤其尊师重教。在任所,一日听说启蒙老师向平先生病重,向平先生家贫无子。窦斯在在知此事后,辞官归乡,来到先生病榻前,像伺候亲生父亲一样端汤送药,想尽一切办法为先生治病。最后在先生病危时,昼夜守护在先生病床前,六十天不脱衣服。先生去世后,窦斯在非常合理地安排办理丧葬之事,并向古人一样给老师守丧三年,然后返回任所。窦琇,汾州府教授窦瑀同父异母弟。兄在外做官,他在家孝敬长辈亲人,使父母无寂寞之感。后兄长身染重病过世,他慷慨资助寡嫂,并将孤侄将世杰、世英培育成材。他死后家无余财,无法安葬,其侄又大力资助堂兄世俊安葬父母,并使堂兄之子汝寅入国子监读书,出钱买婢女伺候堂兄双目失明的女儿。乾隆二年(1737)因世俊孝悌之举,皇上下旨给他建牌坊旌表,后入忠孝祠,受世人尊敬与祭祀。窦载德,潜心研究儒家著作。每年初一到庙学,讲儒家“仁义治天下,、武力结诸侯”的“王霸”学说,并将此作为童子必修之课。每十日,令一童子到文庙拜谒孔子像,行弟子礼,背诵孔子语录。每月从孔子言论中摘录数条让学生讲述,以启发其智能。大灾之年,他约村里富裕人家出资出粮救济灾民,又仿照朱子建社仓办法,劝乡民拿出部分粮食以备度荒。由于积德行善,无疾微笑而终,享年70余岁。万历三十三年(1605),张五典任山东布政使司参议。期间,他反复试验设计了一种测量仪,即用“横杆、竖杆”结合的办法测量远近、高度,并用一本每页标有360方格的记录簿,每测一步则填一格,累计所得尺寸便是泰山高度。万历三十九年(1611),经过4300多个测量点测量,成功测出“泰山的坡度里程为14里又80余步,垂直高度为368.34丈”。这与泰山海拔1524米的精密测量数据非常接近。张铨,张五典长子。自幼熟读儒家经典和兵书。任辽东巡按期间,因明军主帅未听他的守城方略,导致辽阳城被攻破。被俘后,皇太极亲自出面劝降,但他坚决抗拒,并当堂击倒清军卫兵,怒诉清军主帅。皇太极知其志不可夺,也深为感动,将他送回巡按府。张铨归府后,整理衣冠,向京城方向八拜,向家乡方向四拜,遥谢君父毕,遂自杀而死,顿时轰动朝野。皇上当即诏令赠兵部尚书;谥忠烈。张五典(1555-1626),明万历年间进士。在任河南按察使时,他亲授方略,剿抚并用,消灭了叛贼,不久嵩山矿匪占据矿山,鱼肉乡里,他用严密围困、真诚感动之策,兵不血刃地平复叛乱,山东任职期间,黄河流域发生灾荒,盗贼蜂起,流民造反,他果断解除海禁,运来粮食,叛乱不剿自灭,数万灾民得救。告老还乡后,为了保护百姓生命财产安全,他置地投资修筑城堡,成为“沁河流域第一堡”。窦瑀少时聪慧,读书过目不忘,15岁考中秀才。当时,教育目的是求取功名、科举入仕,他却以讲学明理、教化民众为己任,非常难能可贵。在榆次任上,他提倡官员和老师捐资助学,并自己带头捐资。他教育、训导生员,要依古圣贤言论规范自己行为。文章写作上,要戒假话空话,不图虚名。调离榆次时,送行生员和士子蜂拥而来。榆次主事者后把他的塑像请入文庙里,成为榆次名宦,享受春秋祭祀。张鋡,张五典四子。曾任最高学府国子监老师,后主政本司郎中事,推举授官、记录功绩等事。兵部长官指令或文书但凡涉及私情,他便坚决抵制,后遭兵部长官弹劾,有人劝他主动道歉以保官职。他却大义凛然地说:“我坚持正义,他以不实之词弹劾,公道何在?此官可不做,此膝决不能屈!”张鋡骑着跛足毛驴,出京门,回到窦庄。此后,上门求学的人络绎不绝,队伍时常延伸到门外。张錜,张五典五子。官湖广永州府推官。到永州上任时,他把母亲接在身边以尽孝道。办完公事后回家吃饭,母亲问,冤案改判过来没有?他就跪下把判决文书给母亲看。母亲高兴,他也高兴。母亲生病时候这样安慰他:“自古忠孝不能两全。你岂能为了我的身体而耽误了朝廷的大事?”母亲去世后,他悲痛不已,扶柩归乡途中,却因刚正不阿得罪上司被拘禁。直到万历三十七年(1609),母亲灵柩才回到了窦庄老家。
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