最干脆的“开悟”

说到开悟，小乘的开悟，唯识的开悟，中观的开悟，都不如禅宗的开悟来的干脆，六祖日：

何期自性本自清净，

何期自性本不生灭，

何期自性本自具足，

何期自性本不动摇，

何期自性能生万法！

非大悟者怎会有这样的气魄？句句都是从自性中流出。

在这里，清净与污染不二，

生灭与不生灭不二，

动摇与不动摇不二，

烦恼与菩提不二，

自性与非自性不二。

贪、嗔、痴、就是戒、定、慧即贪嗔、痴与戒定慧不二，其实万法自性无二无别。

蕴即智，生即无生，无生即生。

这就是不二法门，只须一念，一念转，烦恼当下就是菩提。

大家也许知道“四大五蕴”的公案：

一日大安禅师谆谆地告诫众僧之后，有位僧人站出来问：

“你刚才说对境施为浑大有，一切对境施用都是法身功能的体现，那法身又是什么呢？”

禅师答：“就是这一切施为”。

僧人又问：“我们的身体也是由五蕴构成的，那离了这五蕴，本来身在什么地方？”

大安回答：“地水风火，受想行识”。

僧人又问：“此阴已经消失，彼阴还没生起，这个时候怎么样？”

大安反问僧人：“此阴未消失，哪个又是大德？”

僧人说：“不懂”。

大安说：“你要懂得此阴了，彼阴也就明白了”。

你看在二人的对话中，大安禅师这一转，用的多好。

只有禅宗才会有这么绝妙精采的语言，潇洒、平常、自在！

说来说去，不知仁者是“悟”了还是“误”了呢？

因为，见性不是什么高不可求的事情，平常心是道，吃、喝、拉、撒中见道，日常生活中悟道，天边无道，心外无道，心外无，哪时有？

记得当年“景岑”和“仰山”二位禅师有一天一起赏月，仰山见月色皎洁，夜色通明，便说：

“人人都有这个，只是谁也不用。”请问“这个”是指哪个呀？参！