1."男女授受不亲" 是封建社会礼仪的一部分，"授受不亲"到底都包括哪些要求呢？
“男女授受不亲“是古装剧中经常出现的台词。这话的起源很早，《孟子·离娄上》中就说： 男女授受不亲，礼也。 授受就是给予和接受的意思。 授受不亲的通俗说法，就是男女之间不能亲手递送东西，最好是其相授，则女受以篚，其无篚，则皆坐奠之而后取之，就是说递送东西应先盛物的竹器 篚 端送，即使没有篚也得把东西放在地上，相互作揖后才能取。
那么，男女之间什么样的行为才算符合礼 的要求呢？《礼记·曲礼》中是这样规定的：男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁缨，非有大故不入其门。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。这规定很严格，即男女之间不能杂坐，不能用同一个衣架、毛巾、篦梳。叔嫂之间不能随便搭话，庶母不能给洗衣，男女内外有别，连谈话的内容都要被梱（门限）分开。甚至出嫁的返家的兄妹之间也不能同席而食。
其实男女之间的行为规范在华夏民族的早期并不严格。在西周时的中原地区，尚有远古社会遗留的开放风俗，男女可在仲春之月自由相会，尽情欢娱。到了战国时期，儒家经典规定了贵族家礼，强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触。随着儒家思想成为主流，女性逐渐沦为男性的附庸，受到封建礼教的诸多束缚，这种情况到了宋代以后尤为严重。
2."风马牛不相及" 常指两件事情没什么关联，可这又和风、马、牛有什么关系呢？
风马牛不相及 常被人们用来比喻没有关联、毫不相干的事情，可为什么要将风、马、牛相提并论来表示事物之间没有关联呢？
说起这句成语的来历，还有个有趣的小故事。《左传·僖公四年》记载：公元前656年，齐桓公会盟北方七国准备联合进攻楚国。楚成王得到消息后，认为齐国出师无名，便一面集合军队准备应战，一面派大夫屈完出使质问齐国。楚国使臣说：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？这话翻译成现代汉语就是：你们居住在大老远的北方，我们楚国在遥远的南方，相距很远，即使是马和牛与同类发生相诱而互相追逐的事，也跑不到对方的境内去，没想到你们竟然进入我们楚国的领地，这是为什么？这里的风 ，并不是大风的 风 ，而是指兽类雌雄相诱，也有一种解释说 风 是 放逸、走失 的意思。因此 风马牛不相及，是说齐楚两地相距甚远，连马、牛都不会走失到对方境内。在屈完不卑不亢的态度与楚国强大的军事力量面前，齐国终于在权衡利弊之后退了兵。
此后， 风马牛不相及 就成了固定的成语，还延伸出风马牛、风马不接、风马、风牛等一系列词汇，均用于比喻事物之间毫不相干。
3.为什么将从事贸易活动的人称为商人？这跟上古时的商代有关系吗？
根据历史学家的考证， ”商人“名称的由来的确和上古的商朝有关系。
商的始祖契的身世就很离奇。传说，他的母亲简狄一天在河边洗澡，忽然看见一只燕子飞过并产下一个蛋。简狄好奇而吞下了燕蛋，后来就怀孕生下了契。虞舜时期，契因为协助禹治水有功而被封地于河南商丘（一说陕西商县），赐姓子氏。夏朝时期，契的十四代孙汤成了部族的首领。他大胆的起用了奴隶出身伊尹为相，吞并周围的大小部落，实力得到了壮大，并最终打败夏朝的暴君桀建立了商朝。商朝经过几次迁都，最后定都于黄河北岸的殷（今河南安阳），因此商朝也被常称为殷商。
商朝共有30位王，统治时间长达496年（一说629年），最后一位王帝辛就是历史上著名的暴君纣。纣是一位残暴荒淫的君主，是历史上暴君的典型。他建造酒池肉林供自己享乐，设计炮烙之刑虐待百姓，肆意诛杀进言的大臣。这种种行为，最终为他招致亡国的命运，他自己也在战败后自焚于朝歌的鹿台。
商朝为周朝所取代后，商朝的遗民失去了土地，流离失所。他们流浪于各国之间，从事贩卖货物的活动。由此，人们将从事贸易活动的人称为 商人， 商业 、 商品 、 商旅 、 经商等词也陆续产生。或许因为商业活动的最终目的还是为了追求利润，所以自古为主流道德观所轻视。商人不但排在士、农、工、商这四民的末位，还顶着商人重利轻别离 、 无商不奸的世俗眼光。商人在古代的地位非常低下，连参加科举考试的权利也没有，更有甚者，秦代时从事商业活动会被视为有罪，要遣发岭南从军。
4.现在常用"替罪羊" 来比喻代人受过的人，这种说法是中国本来就有的吗？
我们常说的 替罪羊一词是由西方文化传来的，属于舶来品。这个说法源自于基督教文化，出于《圣经》的《旧约》。在摩西时代，依据法规，犹太人在新年过后的第10天，有一个非常重要的节日赎罪日。在这一天，犹太人彻底斋戒，并在圣殿举行祭祀仪式，以此祈求上帝赦免他们在过去一年中所犯的罪过。祭祀时，教徒们拿来两头山羊，一头献给上帝，把它的血作为赎罪祭品；而大祭司则将双手按在另一头羊的头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过已经转嫁到这头羊身上了，然后将这头羊放逐旷野，即将人的罪过带入无人之境。替罪羊 的含义就是一头 带走了犹太人一切罪孽的羊 ，用以比喻代人受过的人。后来这个说法不胫而走，广泛传播于世界各地。
无独有偶，羊在中国也一直是祭祀中必不可少的主要的祭品。在古代祭祀中，将牛、羊、豕（猪）三牲全备称为 太牢 ，如果只有羊、豕则叫做少牢。古人对于祭祀所用动物有着严格的规定：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀只能用少牢。祭祀用的动物在行祭前需先饲养于牢（即关养牲畜的栏圈），故这类动物才称为牢。不过和西方不同的是，中国的"羊"并没有"替罪"的意味，仅仅是祭祀时的祭品。
5.“弹指一挥间”究竟是多长时间？
我们形容时光短暂时常用 弹指一挥间 这个比喻。其实这里的 指 就是手指， 弹指 就是捻弹手指作声的意思。佛家常用 弹指来比喻时光的短暂。
弹指 也是佛教中的一个时间量词，出自于印度的梵语。《僧祗律》上解释说：二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。照这样计算，24小时是30须臾，那么1须臾就是48分钟；48分钟是20罗预，1罗预就是2.4分钟；2.4分钟是20弹指，1弹指就是7.2秒。我们当然还可以继续换算，7.2秒是20瞬，一瞬间是0.36秒；20念为1瞬，一念间就应该是0.018秒。一转念竟然是如此短暂的时间，佛家常说的一念成佛，一念成魔 就更让人感慨了。这样看来，一昼夜就有1.2万个 弹指 ，时常所说的 几十年弹指一挥间，将几十年比喻为一弹指的时间，真有沧海桑田的感觉。
另外,弹指，也就是捻弹手指作声的动作，还原本是印度的一种风俗，用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、招唤、敬礼、祝咒等含义。如智顗文句：弹指者，随喜也。 吉藏义疏则说： 弹指者，表觉悟众生。 这个手势后来也被中华文化所吸收，《南史·王敬则传》就记载：顺帝泣而弹指：唯愿后身生生世世不复天王作因缘。 难怪武侠小说里也有 弹指神功 的武林绝学，现在看来，这门功夫还颇有些禅意。
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