《格言联璧·摄生类》
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
【译文】
留心天气，控制饮食，这是从自己的身体方面驱除疾病的方法；
减少喜好欲望，抛却烦恼，这是从自己的内心方面消除疾病的方法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
【译文】
减少思考顾虑，来调养自己的心气；少贪恋美色，来调养自己的肾脏；
经常运动，来调养自己的体魄；不要生气发怒，来调养自己的肝脏；
饮食清淡，来调养自己的脾胃；不多说话，来调养自己的精神；
多看书，来调养自己的气度；顺应天气变化，来调养自己的元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
【译文】
悲伤担忧，会导致心气堵塞；愤恨生气，会导致心气逆行；害怕畏惧，会导致心气低沉；拘束偏执，会导致心气不正；性急气躁，会导致心气亏损。
行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
【译文】
走路应当步伐缓慢并且稳重，站立时应当姿态挺拔并且恭敬，
坐着时应当端庄并且坐姿标准，说话时应当声音低沉并且语气平和。
心神欲静，骨力欲动。胸怀欲开，筋骸欲硬。脊梁欲直，肠胃欲净。舌端欲卷，脚跟欲定。耳目欲清，精魂欲正。
【译文】
心神应保持平静，身体应经常运动。胸怀应开阔，筋骨应硬朗健康。脊梁应挺直，饮食应清淡。说话要谨慎，脚跟要站稳。耳朵、眼睛应清净，品性应公正耿直。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心。
【译文】
经常安静地坐着，使内心安定；少喝酒、少贪恋美色，使内心干净；戒掉嗜好、过多的欲望，修养内心；体味古人的告诫，使内心警惕；领悟高深的道理，使内心光明。
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不洩。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
【译文】
无论得宠或是受辱，都不惊慌，肝脏自然健康。无论思考或是行动，都保持平静，心中自然安定。吃饭有节制、有规律，脾胃自然就好，不会腹泻。调整自己的气息，少说话，肺自然就没有毛病，淡泊名利、减少欲求，肾中精气自然充足。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
【译文】
道产生于安静之中，德产生于礼让之中，福产生于清廉节俭之中，命产生于平和畅达之中。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【译文】
天地不能一天没有平和的心态，人心不能一天没有欢乐的情绪。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字可以益寿。
【译文】
鲁钝能让人少犯错误，不急躁能让人不后悔，退让能避免灾祸，不争能保持幸福，心静能让人长寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
【译文】
不要用虚妄的心伤害自己的本性，
不要用外在的因素伤害了自己的元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
【译文】
不如意的事要能排解，生活清贫要能坚持，受委屈时要能忍受，生气愤怒时要能抑制，沉迷欲望时要能节制。
言语知节，则愆尤少；举动知节，则悔吝少；爱慕知节，则营求少；欢乐知节，则祸败少；饮食知节，则疾病少。
【译文】
说话有度，过错就会减少。行为有理，后悔就会减少。喜爱有节制，就不会强求。享乐有节制，灾祸就会减少。饮食有节制，疾病就会减少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
【译文】
人都知道说话能表现自己的德行，却不知小心说话才是培养德性的关键；人都知道饮食能强身健体，却不知控制饮食才是修养身心的核心。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
【译文】
热闹时修炼心性，安静时修身养性，安坐时收敛心神，行动时检验心智，说话时少用心机，运动时锻炼体魄。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁？
修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命！
【译文】
繁荣枯萎相互倚仗，人的思想和志向决定了命运的顺利或坎坷，何必向所有曾经得意复又失意的人求取经验呢？人的寿命长短不一，但是人对于身体的锻炼和爱护又能改变寿命，因此似乎不能只责怪掌管寿命的天神啊！
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
【译文】
节制自己的欲念，就能驱除疾病，保持身体健康；修身养性，就能管理三彭，而不影响人的修炼；安于清贫，就能驱赶五瘟，保佑家畜平安兴旺；不工于心计，就能消除六贼对善性和财产的损害。
① 二竖：《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子曰：'彼良医也，俱伤我。焉逃之？’其一曰：'居肓之上，膏之下，若我何？’”竖，小孩。后因以“二竖”称病魔。陈弘绪《与杨维节书》：“而贱恙犹未见霍然之势，甚矣二竖之顽也！”
②三彭：道家用语，即三尸，传说三尸姓彭，常居人身中，伺察功罪。
③五鬼：韩愈《送穷文》中所虚拟的智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼。
④六贼：佛教用语。佛经称色、香、味、触、法六者为尘，六尘与六根相接，而产生嗜欲，导致种种烦恼，叫六贼。另外似指中医学中的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。《素问·五运行大论》：“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。”若气候反常，会成为外感病的致病因素。
衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。
【译文】
人的精神体力下降后所遭受的恶果，都是鼎盛之时种下的；
人衰老之后患上的疾病，都是年盛力强时不注意落下的。
败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。
【译文】
有损德行的行为不止一件，但大量喝酒一定损害德行；
有损寿命的行为不止一件，但贪恋美色一定有损寿命。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；
灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。
【译文】
树木有根就会茂盛，根衰亡了树木就会枯萎。鱼有水就能存活，水干涸了鱼就会死去。灯有油就能发光，油烧尽了灯就会熄灭。人有宝贵的精气，爱护它，人就能长寿，损害它，人就会早亡。
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