不会向自己学习，看书再多也枉然

01

有句耳熟能详的话叫“读万卷书，行万里路”，我们常常为此趋之若鹜。

可是，我们很快发现，这可能是个骗局。为什么呢？因为好像读了很多书，行了很多路，却似乎始终不着道，人生还是稀里糊涂。

这句话果然是用来骗人的？

非也。

这句话本身没有错，关键是我们不会向自己学习，所以看再多的书，只是空添了自己的口才，行再多的路，也只是虚长了自己的见识，于自己的修养，实无太大的帮助。如此一来，知识与我们，就像油和水，无法融为一体。

那么，为什么向自己学习如此重要？

02

但凡学问思辨行都是用来印证、运用所学道理的，“读万卷书，行万里路”也是如此。读书，是为了触类旁通、举一反三，打破各个领域的藩篱，使道归一；行路，是为了验证所学，练习所学，以实致所学，使道流行。

那么，这就有个问题，我们触类旁通的是什么？实致所学的又是什么？

是道，也即王阳明讲的良知。

可是新的问题又来了：既然学和行的东西是良知，那良知又从何而来？

天上来。

这不是开玩笑，良知是上天赋予给每一个人的，生命一诞生，良知就瞬时赋能了。所以，人人可为尧舜。圣人不是神话，也是肉身凡胎，跟我们一个德性：也有七情六欲，也有生老病死。

03

良知不是知识，知识，指的是“智”。老子曾讲：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。”可见，老子是反对光有知识没有良知的“假圣人”，也即很多所谓的知识权威。

所谓的良知，是不学而能，简单、易知、易从的。简单到什么地步？像饥则食、渴则饮，好好色、恶恶臭之类的，都是良知，用专门去学吗？这些，恐怕连傻子都会吧？

我们汲汲所学的，是良知之外的东西。比如，饥则食，多简单，可我们明明饱了，吃不下了，还想多吃一点，于是搞色香味俱全，刺激食欲。可笑的是，没有胃口，说明身体不需要，我们不去顺它反而逆道而行，于是吃出很多毛病，比如痛风、糖尿病、高血压、高血脂等。

身体有毛病，自然要治，于是又多了很多功夫，中医、西医，这个方，那个方。忙活了半天，身体遭罪不说，最后要想治愈，还得从根子上着手，医生往往下个医嘱：少食油腻、清淡饮食。看看，最后绕一圈，还是要回到良知上去。

经此轮回的人，有些幡然醒悟，从此告别口欲，恢复饮食的本来面目，身体也休养生息，越来越好。更多的人，则是乐此不疲，在这个轮回里反复来去，把自己折腾得够呛，把“革命”的本钱晃荡得差不多了。

由此可见，良知就像灰犀牛现象，从来是易知、易从的，只是我们习惯痛并快乐着，对其视而不见而已。可是，吊诡之处在于，明明我们不怕死，真到了身体出问题后却又到处抓救命稻草，怕死得要命。

有的人把生活过成了智慧，有的人把生活过成了笑话。这也是没有办法的事情。

04

我们人人都有良知，与圣人无二，但我们哪怕再嚣张，也不敢标榜自己是圣人吧？这又是为何？

原来，我们虽然良知和圣人一样，毛病也和圣人一致，但是，我们和圣人有一个最大的区别，就是圣人一错就改，我们却往往不知错，甚至知错不改。这一点小小的区别，就成了圣愚之间巨大的鸿沟。真是“君在江之头，我在江之尾，日夜思君不见君，共饮一江水。”

知错不改的，良知已经发生作用，明白提醒错了，不改，吃亏的是自己。这种情况，就不用旁人担心了。更多的情况，是良知在睡觉，不知错。既然不知错，改也就无从说起了。这就是佛家讲的“知障”。

死不悔改的，毕竟是少数。况且，死不悔改，其本质也是“知障”，只是障碍得太厉害了，以至于敢悖逆良知。我们大多数人，还是因为行不著习不察，不知道错了。

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为什么不知错？这就要回到向自己学习的问题上了。

之所以我们看再多的书都枉然，就是因为我们没有反求诸己，从自身去认识问题，只是向外求法，指望外来的和尚来念经，这是徒劳的。一则，自己的错误，就像挠痒，还需自己知道哪痒才行。二则，别人的方法，只是针对他们自己的问题，却未必适合我们。

其实，如果懂得良知在我，就无暇他顾了：我们的良知和欲望实在与圣人的性质差不多，向自己学习，就是向圣人学习。把自己搞懂了，就把圣人搞懂了。

如此，我们还需要读万卷书，行万里路吗？

所谓秀才不出门尽知天下事，这是真实不虚的。读书和行路，只是为了贯通、验证我们向自己学习的成果，没那么重要。六祖慧能没读万卷书，没行万里路，照样成圣。孔子更把看书当做玩——玩易而有所得。王阳明则干脆造个茅屋，名之“玩易窝”。

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怎样向自己学习？

可以从两方面去学：良知和私欲。

每个人良知的程度都不同，所以每个人看问题的广度、深度也都不同。如果我们能看到别人看不到的地方，说明我们的良知发出的光芒比别人更大，我们应该感到高兴，并因此发挥优势，乘胜追击，继续扩充良知。高人乐见自己的问题，就在此。

常言道：至私无私。私到其极致，就是大公。私欲并不是坏事，只是力度和方向偏差了，所以成了坏事。如果我们喜欢一样东西，这没什么不好。这相当于给我们指明了一个努力的方向，把它做到极致，就成道了，就成良知了。

比如稻盛和夫，做了两个世界500强的公司出来。其秘诀就是为了赚钱“不顾一切”——付出不亚于任何人的努力。他无时不刻不在琢磨如何为更多的用户提供更好的产品，结果不仅成为“经营之圣”，还成为哲学家。

不怕一门心思求私，就怕做假人，两头来回荡，一会儿想赚钱，一会儿又想超脱于钱，干啥都不彻底。一辈子纠结、彷徨，最后两不靠，离道万里。身处红尘的我们，很多都是这种情况。

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把一些基本的道理搞明白了，把自己的人生目标搞清楚了，再去读万卷书、行万里路，才有成效。本立则道生，一个人只有把自己立起来了，才能有余力去触类旁通，博学多识，否则只是鹜外求高，浪费生命。

王阳明告诫我们，打蛇要打七寸，学习也要咽喉用刀。学道才是根本。要么放下私欲，痛快从道，要么把私欲求到极致以无私。一个正面，一个反面，真做到了，也就殊途同归，都叫实致良知。

就怕我们骗人骗己，求私欲偏又给自己加个为公的幌子，求道却又不舍去私欲。两边都贪，其结果是两边落空。