上面说,得大定是心无所惑,而不是死坐不动,这里进一步描绘一下对境不惑的行状。
修道人往往静中能定,动中即不定;座上能定,下座即不定;也有人得时欢乐,失时忧恼;顺心合意则喜,违己逆情则嗔。
这种安住能不动,对境要生心,打作二橛的人,不为真定。
真得大定的人,动静一如,闲忙一致,于事既无成、败、得、失之心,亦无爱、嗔、取、舍之意;
于心既无喜、怒、哀、乐之情,更无见、闻、觉、知之染;
心空如洗,活泼泼地任运随缘,应机起用,绝不会在清净山林中即定,到繁嚣都市即乱;
也不会遇事失照,而移易本位的。
是以大定乃超越于事物之表,逍遥于情尘之外,不为任何事境所左右,得真实受用的,而不是披枷带锁捆住手脚,死在那里不动的。
《悟心铭》浅释
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