【每日一禅】如何转得山河国土，归自己去？

知是空华 · 即无轮转

来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝

湖南长沙景岑招贤禅师。问：“如何转得山河国土，归自己去？”师曰：“如何转得自己成山河国土去？”曰：“不会。”师曰：“湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。”僧无语。师示偈曰：“谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。”

问：“南泉道‘三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。’为甚么三世诸佛不知有？”师曰：“未入鹿苑时犹较些子。”曰：“狸奴白牯为甚么却知有？”师曰：“汝争怪得伊？”

问：“和尚继嗣何人？”师曰：“我无人得继嗣。”曰：“还参学也无？”师曰：“我自参学。”曰：“师意何如？”师示偈曰：“虚空问万象，万象答虚空。谁人亲得闻，木义丱角童。”

示众：若心是生，则梦幻空华亦应是生。若身是生，则山河大地万象森罗亦应是生。

问：“教中说幻意是有耶？”师曰：“大德是何言欤？”曰：“恁么则幻意是无邪。”师曰：“大德是何言欤？”曰：“恁么则幻意是不有不无邪？”师曰：“大德是何言欤？”曰：“如某三明，尽不契于幻意，未番和尚如何明教中幻意？”师曰：“大德信一切法不思议否？”曰：“佛之诚言，那敢不信？”师曰：“大德言信，二信之中是何信？”曰：“如某所明，二信之中是名缘信。”师曰：“依何教门得生缘信？”曰：“《华严》云：‘菩萨摩诃萨，以无障无碍智慧，信一切世间境界，是如来境界。’又《华严》云：‘诸佛世尊，悉知世法，及诸佛法，性无差别，决定无二。’又《华严》云：‘佛法世间法，若见其真实，一切无差别。’”师曰：“大德所举缘信教门甚有来处，听老僧与大德明教中幻意，若人见幻本来真，是则名为见佛人。圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。”

华严座主问：“虚空为是定有，为是定无？”师曰：“言有亦得，言无亦得，虚空有时，但有假有，虚空无时，但无假无。”曰：“如和尚所说，有何教文？”师曰：“大德岂不闻《首楞严》云：‘十方虚空，生汝心内，犹如片云点太清里。岂不是虚空生时，但生假名？’又云：‘汝等一人发真归元，十方虚空，悉皆销殒。’岂不是虚空灭时但灭假名，老僧所以道，有是假有，无是假无。”

问：“如何是文殊？”师曰：“墙壁瓦砾是。”曰：“如何是观音？”师曰：“音声语言是。”曰：“如何是普贤？”师曰：“众生心是。”曰：“如何是佛？”师曰：“众生色身是。”曰：“河沙诸佛体皆同，何故有种种名字？”师曰：“从眼根返源名文殊，耳根返源名观音，从心返源名普贤，文殊是佛妙观察智，观音是佛无缘大慈，普贤是佛无为妙行，三圣是佛之妙用，佛是三圣之真体，用则有河沙假名，体则总名一薄伽梵。”

问：“南泉迁化向甚么处去？”师曰：“东家作驴，西家作马。”曰：“学人不会，此意如何？”师曰：“要骑即骑，要下即下。”