《宗镜录》者，永明寿禅师，约举佛祖大意，经论圆诠，刊落余文，单标至要。俾觉王所授之旨，大德相传之心，到眼分明，指掌即在。语其少，则不立一字；语其多，则该遍恒沙。无一点一画而非佛心，无一言一句而异佛口。不二圆通之旨，与难思教海，历历相应；大千方便之门，皆无际真心，重重交照。举一心以立宗要，若天母之乳千儿；摄万法以归镜中，如瞳人之印来物。五千华藏，一字中王，不减不增，无欠无剩。未来大士，句下自契灵源；博地凡夫开卷多闻妙法。即使未得未证，亦不离正位之中。如其顿圆顿，成将永断纤毫之惑。挽天河以洒甘露，信口可尝；开龙藏以施宝珠，任人探取。绝思绝议，罕比罕俦。利自利他，无边无量。诚为绍祖佛之真子，破魔外之将军，救众生之慈父，教百世之宗师也。
朕读兹书，良深嘉悦。是以付诸剞劂，散在香林兰若之中。复为述其指南，弁诸卍字灵文之首。欲宣朕谆切期望之意，普劝后贤，特再颁叮咛训谕之文，昭示来学矣兹念古佛篡集教文目为《宗镜》，其间曾宣金口，深表本情，谓：“一为好略之人，撮其枢要，精通的旨，免览繁文；二为执总之人，不明别理，微细开演，性相圆通。截二我生死之根，蹑一味菩提之道。仰群经之大旨，直了自心；遵诸圣之微言，顿开觉藏。去彼依通之见，破其邪执之情。深信正宗，方知月不在指；回光返照，便见性不徇文。“此古佛悲含同体，慈起无缘，以虚空中之风，吹莲华上之水，灭大海里之焰，苏无根树之苗者也。
然而，此书行世，千有余年，肉眼昏蒙，不知宝贵。固缘末世缁流，多愚少慧，亦以篇章浩瀚，意怠情烦。虽缩教海为一盂，而饮者腹犹易懑。虽开义天于一线，而观者目尚未周。今为好略者，俯徇机宜，如实垂示；为执总者，明标要目，直截区分。拣天龙女如意之珠，更取如意中之如意；握金刚王无双之剑，更求无双内之无双。万几余暇，乙夜翻披，亲御铅丹，录其纲骨，刊十存二，举一蔽诸。此乃过去法王，助朕不住于相之布施。所冀当来佛子，同朕永弘斯道之深心。用述所怀，明诏学者，爰为颁布，安乐有情。
昔之本录百卷，比此非繁，而今摘录如干，较彼非简。犹夫五千教典，入《宗镜》而无余，《宗镜》百篇，括教典而无剩。然古佛述兹《宗镜》，非令人置教典而不观，则朕今刊此要文，又岂令人置《宗镜》而不阅。作《宗镜》者，正为窥教典之梯航，则删《宗镜》者，即为入《宗镜》之向导矣。
惟愿尽未来际，遍法界中，上上根人，一闻千悟，中下之侣，依正修行。庶几不立纤尘，同游斯镜，凡有心者，皆入此宗。无一缘轻福薄而不得妙闻之人，无一业重障深而不生圆信之者。慧日高腾于觉海，破长夜之昏衢；德云飞驾于性天，弃小乘之仄径。同来广济于含识，用以仰报夫佛恩，则此法利之普沾，长与虚空而无尽。古佛与朕，所同愿欤。是为序。
——雍正十二年甲寅十二月初一日御笔
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