《宗镜录》者,永明寿禅师,约举佛祖大意,经论圆诠,刊落余文,单标至要。俾觉王所授之旨,大德相传之心,到眼分明,指掌即在。语其少,则不立一字;语其多,则该遍恒沙。无一点一画而非佛心,无一言一句而异佛口。不二圆通之旨,与难思教海,历历相应;大千方便之门,皆无际真心,重重交照。举一心以立宗要,若天母之乳千儿;摄万法以归镜中,如瞳人之印来物。五千华藏,一字中王,不减不增,无欠无剩。未来大士,句下自契灵源;博地凡夫开卷多闻妙法。即使未得未证,亦不离正位之中。如其顿圆顿,成将永断纤毫之惑。挽天河以洒甘露,信口可尝;开龙藏以施宝珠,任人探取。绝思绝议,罕比罕俦。利自利他,无边无量。诚为绍祖佛之真子,破魔外之将军,救众生之慈父,教百世之宗师也。
朕读兹书,良深嘉悦。是以付诸剞劂,散在香林兰若之中。复为述其指南,弁诸卍字灵文之首。欲宣朕谆切期望之意,普劝后贤,特再颁叮咛训谕之文,昭示来学矣兹念古佛篡集教文目为《宗镜》,其间曾宣金口,深表本情,谓:“一为好略之人,撮其枢要,精通的旨,免览繁文;二为执总之人,不明别理,微细开演,性相圆通。截二我生死之根,蹑一味菩提之道。仰群经之大旨,直了自心;遵诸圣之微言,顿开觉藏。去彼依通之见,破其邪执之情。深信正宗,方知月不在指;回光返照,便见性不徇文。“此古佛悲含同体,慈起无缘,以虚空中之风,吹莲华上之水,灭大海里之焰,苏无根树之苗者也。
然而,此书行世,千有余年,肉眼昏蒙,不知宝贵。固缘末世缁流,多愚少慧,亦以篇章浩瀚,意怠情烦。虽缩教海为一盂,而饮者腹犹易懑。虽开义天于一线,而观者目尚未周。今为好略者,俯徇机宜,如实垂示;为执总者,明标要目,直截区分。拣天龙女如意之珠,更取如意中之如意;握金刚王无双之剑,更求无双内之无双。万几余暇,乙夜翻披,亲御铅丹,录其纲骨,刊十存二,举一蔽诸。此乃过去法王,助朕不住于相之布施。所冀当来佛子,同朕永弘斯道之深心。用述所怀,明诏学者,爰为颁布,安乐有情。
昔之本录百卷,比此非繁,而今摘录如干,较彼非简。犹夫五千教典,入《宗镜》而无余,《宗镜》百篇,括教典而无剩。然古佛述兹《宗镜》,非令人置教典而不观,则朕今刊此要文,又岂令人置《宗镜》而不阅。作《宗镜》者,正为窥教典之梯航,则删《宗镜》者,即为入《宗镜》之向导矣。
惟愿尽未来际,遍法界中,上上根人,一闻千悟,中下之侣,依正修行。庶几不立纤尘,同游斯镜,凡有心者,皆入此宗。无一缘轻福薄而不得妙闻之人,无一业重障深而不生圆信之者。慧日高腾于觉海,破长夜之昏衢;德云飞驾于性天,弃小乘之仄径。同来广济于含识,用以仰报夫佛恩,则此法利之普沾,长与虚空而无尽。古佛与朕,所同愿欤。是为序。
——雍正十二年甲寅十二月初一日御笔
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