“苦行”原本是印度所流传的一种修行方式，他们往往做着别人所无法理解的行为，认为这种苦行可以让自己得到自由和解脱，殊不知，佛教称他们这种苦行为“外道苦行”。
而佛教所说的“苦行”，相对世间安乐而言，指僧人舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道、诸行无常、诸法无常、常寂我净，从而启发自身智慧，走向顿悟之路。
佛祖曾苦修6年，虽然放弃，但是他不倡导无益的苦修，认为要有智慧的去苦修，而不是盲目的去修，只有明心见性去修，才是“正道苦行”。而佛陀的弟子迦叶尊者也被誉为“苦行第一”的美称，佛陀曾言：“头陀行住，佛法亦住”。
众所周知，佛教在我国得到了发展和传播，后经我国传入日本，受到了他们的推崇，经过慢慢演化，变成了符合他们修行的佛教文化，而修行方式也有所改变，“千日回峰行”就是他们独创的一种修行方式，近1300多年，这种修行方式只有3人成功，而酒井雄哉就是其中一位。
酒井雄哉在7年时间内，用1000天步行爬山4万公里，相当于绕地球一圈，曾在“入堂”中，9天不休不眠，念经10万遍，完成了这种常人所无法完成的修行，成为3人中的佼佼者，在日本受到人们的尊敬，堪称“日本版西天取经”。
“回峰”一词来源于《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》：“于一切时处，念诵皆成就，于闲静名山，随意乐回峰”，是由不空三藏所翻译的。
而“千日回峰行”来源于比睿山（日本佛教的发祥地，又被称为母亲山，年轻僧人都要来此修行和学习，方可取得僧侣的资格）的第二代慈觉大师圆仁，公元8世纪，他曾到我国佛教圣地五台山礼拜，后回国后，写下《叡山三塔巡礼记》，而他的弟子相应和尚在此基础上，创立了“千日回峰行”这一独特的修行法。
选择这种修行之人，必须身穿白衣，带短刀，右手拿扇，左手执念珠，头戴斗笠，脚穿草鞋。
“千日回峰行”就是在7年时间里，用1000天去每天礼拜比睿山和京都府的270余处圣迹，这些山路坡度很大、崎岖不平，总路程大概有4万公里，必须要在这1000天去完成，不管刮风下雨或者生病，都不能停下。
所以一旦选择“千日回峰行”修行方式，你只有两种选择，要么修行到底，要么死去。
在修行时，共经历四个阶段。
第一个阶段：前三年，要行走、爬山100天，而且是在每天的凌晨1点左右出发，从比叡山上走到山下，再走到山上，一共是30公里。
第二个阶段：到了第四年和第五年，每年要爬山200天，这个时候已经修行了700天了，就要“入堂”闭关，来到不动明王堂进行修行，在这9天中，不休不眠，可谓是挑战身体的极限，同时还要念诵不动真言10万遍，有两位僧人专门进行监督，督促是否按规矩完成。
第三个阶段：如果能够挺过来，会进行第六年的修行，坚持100天，这时的步数增加到60公里。
第四个阶段：进行最后第七年的修行，每天的行走的步数增加到84公里啊。
面对如此艰难的修行，可谓是最残酷的修行，如果你修行成功，会成为“阿阇梨”（对修行最高的大法师的尊称），受到人们的尊敬，如果失败，就会死去。
酒井雄哉不仅圆满的修行了“千日回峰行”，而且还修行了2次，第一次在1973年——1980年，第二次为1980年——1987年。
正是酒井雄哉完成了这项修行，被人们誉为“大阿阇梨”，是日本现代修为最高的大法师，也获得“佛教传道功劳奖”，成为人们心中的高僧。为后世留下他传奇的一生。
原先酒井雄哉在1926年出生于大阪，他只是商业学校的毕业生，后来为了生计，选择做生意，后来失败，负债累累，自己的妻子也逝去，到40岁，才大彻大悟，选择出家为僧。
出家后从沙弥做起，可谓是十分艰苦，但是他认为这是在磨练自己的心智，是为了让自己更好的修行，更是勇猛精进，后成为了长寿院的住持。
随后又开始修行“千日回峰行”，并圆满完成，可是自己感到还不太满意，又修行了一次，这在1300年的历史中，可是比较难得的，别人修行一次都很难，而他却圆满修行了2次。
在接受采访时，曾被问道为什么要修行“千日回峰行”，他说：“我只能做这个”。
在87岁时，酒井雄哉编写了图书《一日一生》，亲自讲述了自己的故事，说能活好每一天，就是活好一辈子。
“千日回峰行”本是一种艰难的修行方式，千年来更是少有人成功，而酒井雄哉一生竟然修行2次，而且都是圆满成功，成为一位大修行者，这种修行难度堪比“西天取经”啊，因此他受到人们的尊敬。
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