接着读邓先生的《篆刻学》，说说成语印。
这里的成语，并不是指后世所说的“成语”入印。后世所说的“成语”，指的是汉语词汇中定型的词。
一般意义下的成语就是众人皆说，成之于语，故“成语”。成语多为四字，也有三字、五字甚至七字以上的。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。
（邓散木《篆刻学》的成语印章节）
“成语印”中的成语，指的是能够成为一句话的语句。把这一句语句入印，就是“成语印”了。
依邓散木先生《篆刻学》所讲，成语印最早盛行于宋元，传说贾似道（南宋晚期丞相）有一方“贤者而后乐此”印，从此以后，成语印相沿成风。到了明清时期，成语印更加风行，明代何震（即何雪渔）喜欢用《世说新语》词句入印，也有牢骚语、风月语、佛道家语入印的。
其实，何震最有名的成语印，是这方“笑谈间气吐霓虹”，如图：
(何震“笑谈间气吐霓虹”）
此外，比如“肯作徙尔一男儿”、“叹息谓妻子我何随汝曹”、“谪仙初堕愁在世”、“兴酣落笔摇五岳”、“援笔持杯到夕阳”等等均是何震的成语印，不再一一上图，翻查何震印谱均可查到。
后面邓先生又说文衡山（就是文徵明）因为生于明宪宗成化六年，也就是庚寅年，于是就有用“惟庚寅吾以降”这一句《离骚》语入印，以及文嘉（文徵明次子）有“肇锡余以嘉名”，还有文彭（文徵明长子）“窃比于我老彭”，实际上都早于何震（何震是文彭的弟子），只是暂不能确定这些印是否自刻（文彭是自刻的可能性大），文人篆刻史上有名的，也是较早的成语印，应当算文彭的“七十二峰深处”。如图：
（文彭“七十二峰深处”）
另外，文彭的“琴罢倚松玩鹤”也是篆刻史有名的成语印，也值得一提，如图：
(文氏父子的成语印）
接下来的周亮工（字栎园）有成语印“我在青州做一领布衫重七斤半”和“军汉出家”两印，未见印谱有载，但他有“纸窗竹屋灯火青荧”以及“遥望齐州九点烟”等成语印（见重庆出版社《清初印风》），足见他有刻此类印的记录。如图：
（周亮工的成语印）
邓先生此后讲的武虚谷“因杖京营步军统领番役罢官”遂刻一印“打番儿汉”亦未见有载，不知邓先生资料出自何处。至于武虚谷“杖打步军统领番役”却确有此事，那时的步军统领由和珅代管，“打狗不看主人”，武虚谷罢官该是很正常的事了。
后世的成语印越来越多，几乎每个文人篆刻家都有成语印，比如皖派宗师邓石如的“江流有声断岸千尺”
（邓石如“江流有声断岸千尺”）
浙派宗师丁敬的“岭上白云”
(丁敬：“岭上白云”）
邓派巨擘吴让之的“逃禅煮石之间”
(吴让之“逃禅煮石之间”）
天才篆刻大师赵之谦的“生逢尧舜君不忍便永诀”（杜甫诗句）
（赵之谦的成语印）
写意派吴昌硕大师的“道在瓦甓”
（吴昌硕“道在瓦甓”）
等等，这些都是成语印中的精品，精品太多，不能尽举。
成语印精品在后世的篆刻大家的手中层出不穷，常翻印谱，成语印极为多见，后世篆刻高手，有时甚至将整首诗或整首词刻入印，那更是成语印的极致了。
在成语印之后尚有“厌胜印”，一般认为厌胜印用于随身佩印，用于辟邪，起源于秦，至现代渐渐为消亡。这也是有原因的，毕竟，厌胜印有点“怪力乱神”了。我们在读《篆刻学》的过程中，厌胜印这一节，我们会略过。
下一回我们开始介绍印式。
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