仲景用桂枝例解

仲景对桂枝的应用，不但太阳病中用，就算已见里症而表证还没有完全解除的也用。所以建中汤、复脉汤里在大队滋腻药中，还是要借助一味桂枝用来驱散残余邪气； 而桃仁承气汤、黄连汤、桂枝人参汤、柴胡姜桂汤、当归四逆汤、乌梅丸这些方子中用桂枝也是以余邪未尽为准则。应用桂枝的这种标准尤其显著的是，在阳明、太阴二篇中都有‘浮脉者宜桂枝汤’的说法，可见没有表症而有表脉的，也应该用桂枝。之所以会这样，是因为出现表脉则说明气机病变涉及到表位，与未清除的表症一样道理，不过也正因为没表症，所以虽有表脉，也不得不随其所见之病将这种情况归属到阳明、太阴篇中，而不是归于太阳篇。近人拘泥桂枝为太阳经用药，是没有深入探究清楚桂枝的应用体例。仲景对药物的用意虽然深奥，如能善加品味条文并深入体会其意义，这层深意还是有迹之可寻的。正是这种对药物的高超应用方法仲景才称为百世之师。

出自《研经言》

仲景之用桂枝，不独太阳病为然，即已见里症而表犹未罢者亦用之。故建中、复脉，虽于滋腻中，尚借一味桂枝以达余邪； 而桃仁承气汤、黄连汤、桂枝人参汤、柴胡姜桂汤、当归四逆汤、乌梅丸诸方之用桂枝准此矣。其尤着者，阳明、太阴二篇，皆有浮脉者宜桂枝汤之论，可见无表症而有表脉者，犹当用桂枝。所以然者，有表脉则气连于表，与未罢之表症同；无表症则不得不随其所见之病以为隶。近人泥桂枝为太阳经者，究未明其例也。夫仲景之用意虽深，能善读之，则义随文见，自有迹之可寻，此所以为医学中百世之师也。