大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智

[通]智通法师。[再启曰：][四智之义，可得闻乎。]
四智的义理是什么呢？
[师曰：]六祖就回答了。[既会三身，便明四智，]
如果你了解法身、应身、报身的话，自然就明了四智。
成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
[何更问耶。]为什么还问呢？
三身，这个三身就像房子。
四智就像材料。没有材料，建不了房子，我们有看到房子，就知道一定有材料。
[若离三身，]当然就没有什么四智了，[别谈四智，]三身四智本是不二的嘛！
[此名有智无身也。]有了四智，没有三身也不行。
[即此有智，还成无智。]
你没有这个身也不行，它是不二的，互相不能离开的。
就算有智，没有这个三身，还成无智，跟无智之人是一样的。
所以，智，三身跟四智是不二的。

就算你把它当作是有智，即此有智，就是说加一个念头的智，还是没有智慧的人。
此名有智无身，
就即此有智，就算是有智，还成无智，因为没有根本，不是从本性出来的。

[复偈曰。][大圆镜智性清净]
大圆镜智性清净，性清净什么意思呢？
湛然空寂，圆明不动，这八个字是形容性清净。
湛然空寂，圆明不动，就是我们在座，每一个人的清净的法身、清净的自性。
第八意识转过来，就是性清净。
大圆镜智的本性、本体，就是清净的。
我们每一个人的清净自性，都是湛然空寂，圆明不动的。

我们第八意识，转过来的那个大圆镜智，性清净，
性清净八个字：「湛然空寂，圆明不动。」这个就是性清净，
「湛然空寂，圆明不动。」湛然，就是光明晃曜的意思。
湛然，清清楚楚，但是当下就是空寂的。
圆明不动，圆满一切智慧，清清楚楚，可是不动。

这个平等性智呢？就是悟到了毕竟空，
《金刚经》说：是法平等，无有高下，我们用平等心的智慧。
什么叫作平等性智呢？[平等性智心无病]
心无病的意思就是：能对诸尘不起爱憎。
对六尘不起爱跟恨，这个人的心就没有病。

我们说：心病无药医，普天下人的心病，不是爱就是恨，
不是爱死对方；就是恨死对方，这个人心就有病。
这个吃中药是不会好的，这个要用佛法来。
只要你悟入平等性智，你的心就不会强烈的极端，
爱恨交织，会毁掉一个人。

什么叫平等性智？
在平等性智旁边写：二性本空，二性空，名平等性智。
什么叫二性空呢？不思善、不思恶，
二性空，没有所谓的对错；没有所谓的男女；没有所谓的高下；
没有所谓的天跟地；没有是非；
不二性名平等性，有二性你就不是平等，二性空，名平等性。

什么叫心无病呢？
能对诸尘不起爱憎，心无病，你平等嘛，
于善、于恶，不思善、不思恶，不二性啊，这个心无病，
那么你的心对一切六根、六尘，能对诸尘不起爱憎，你也不会起爱恋、占有、
自私、嫉妒，也不会恨，也不会排斥、攻击、伤害别人，那么就是平等性智，
心地上，就是没有所谓的病，即是无病。

妙观察智，什么叫[妙观察智见非功]
妙观察智，就是如来善能观察诸法圆融次第，
后知众生根性乐欲。乐（ㄌㄜˋ）欲，就是他喜欢什么。
以无碍辩才，说诸妙法，令其开悟，获大安乐。
世尊善能够观察一切法，种种的圆融、种种的次第，而后知道众生的根器，
用无碍的辩才，说种种的妙法，令他开悟，获大安乐。
我们为什么要学佛？就是要得到大安稳、大快乐啊！
要不然我们在这边忙什么呢？
世间人穷忙、瞎忙，
我们在这里忙什么？就是要得大安乐、大安稳。

见非功，就是不假造作叫作非功，任运不执叫作非功。
就是第六意识，一看到种种现象，清清楚楚，不假任何造作，
自性在作用，任运不执着，不假任何造作，叫作非功。
妙观察智见非功，见就是运用在六根、六尘，统统不假任何造作，
自然，自性清净，任运不执着。

妙观察就是如来善能观察诸法圆融次第，了解众生的根性需要什么东西，
以善于观察，妙观察就是善于观察众生的根性，而布施给他佛法，
用无碍的辩才说诸妙法，令他开悟，使他得到大乐。
所以妙观察就是说，该说的就说；不该说的他就默然，
因缘到时他就说；因缘未到时他就不说，称为妙观察。
能知时间、空间的因缘，能知道众生的根器，而善于说法，令悟这个佛道。

所以妙观察智见非功，见非功就是任运不执着的这个智慧的见，
非功，不假修成，自然的，非功就是无功用行。就是佛的妙观察智，
任运于没有任何的修成当中，就是本性自然显现，
见就是任运不执着叫做见。非功就是不假功成，不假修成。就是妙观察智，
任运不执着，那么就是我们不假任何的修成，本来就有。

成所作智，六根随事运用，悉入正受，无二相。
六根随事，「事」就是理事。
法有两端，不是讲理就是讲事。
所以，六根随这个事应用，悉入正受，无二相。叫作[成所作智同圆镜]
成所作智，意思就是：第八意识一转过来，断除了一念根本无明，
整个同时转变，运用在五根，统统是成就成所作智，
顾名思义就是，圆满成就所有一切事情，叫作成所作。
意思是说：大彻大悟的人，自性影现出来的，不管做哪一些事情，
都会达到圆满的境界。

成所作智就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，
成所作就是一切所作皆成，佛运用他的六根所作皆成，
而我们所作皆败，十九不成，佛是所作的皆成。
成所作智同圆镜，同大圆镜智同时转，大圆镜智若是转，成所作智就转。
简单来说，成所作智，六根是在果上转。