宇文阐退位
《北朝北周静帝退位诏》
（北朝北周静帝宇文阐 公元581年）
元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。
周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不绝如线。
相国隋王，睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出革命之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。
朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于隋，一依唐虞、汉魏故事。
杨坚
白话文：
在天地混沌初开以后，天下之人就有主宰之君主，一国一姓的天数不会永远存在，所依赖存在的只有仁德。上天的命令合天下人心，都是要选择贤能之人作为一国之君，此人要有天下万民一致公认才可以，一是一个人就可以决定的。
我大周朝的天数已尽，天下遍地烽烟四起，百姓骨肉分离，各路割据势力征战不休，没有一家是真正为天下百姓考虑的。天下有一半土地被或大或小的割据势力占据，这些军阀中有的擅自称王，有的僭越称帝。
我大周朝相国隋王杨坚，天纵英雄，圣明睿智，威名著于天下，赏罚分明，礼贤下士，烈烈文德与赫赫武功一样昭示于天下。
隋王杨坚仁爱百姓，对天下黎民百姓亲如自己的儿女。如同用手搬动北斗七星的璇玑星一样扭转乾坤，躬下身子命令将士，率军荡平各地叛军，剿灭天下的乱臣贼子，使我大周朝教化遍于天下，威名振动海内。上古贤王虞舜有为天下百姓建立的二十件大功，都没有办法与隋王杨坚相比，周武王姬发灭商兴周又怎能与隋王杨坚相提并论呢？
况且代表我大周朝的五行之木德已经衰败，代表新国家的五行之火德已经兴盛，黄河和洛河中出现了朝代更替的符书，天上的星象显示一个旧国家即将灭亡。天上的云雾都改变了颜色，人间的笙笛吹奏的音调都变了，天下的监牢中的犯人都在赞颂歌唱新国家。
天地合乎德政才能长存，日月能固守其运行规律而永远明亮，所以天地日月才能被世人称为大道称为上天，才能照耀普天下的人们。
我虽然孤陋寡闻，愚昧昏庸，没有达到变通，但对天下各地发生的情况心中非常明白。如今我顺应天命，退位离开皇宫，将皇帝之位禅让给隋王杨坚，依照上古贤王唐尧和虞舜的旧例行事。
宇文阐
《北朝北周静帝退位诏》发布人和发布历史背景
宇文阐生于北周建德二年（公元573年），原名宇文衍，鲜卑族，北周宣帝宇文赟长子，南北朝时期北周王朝末代皇帝。
北周大成元年公元（579年）正月，被立为皇太子。二月受父传位登基，改元大象。刘昉、郑译决定以杨坚为辅政大臣。
北周大定元年（公元581年），被迫禅位于丞相杨坚，北周灭亡。宇文阐被杨坚降封为介国公。
隋朝开皇元年（公元581年），杨坚派人害死宇文阐，终年九岁。
宇文阐死后，杨坚假装震惊，发布死讯，隆重祭悼，谥为静皇帝，葬在恭陵，以其族人宇文洛继周祀。
杨坚下令不久诛杀宇文氏全部皇族，北周王朝在血雨腥风中落下帷幕。
自北魏太武帝拓跋焘于太延五年（公元439年）统一北方后，历时一百四十二年的北朝至此结束，北方在隋王朝的旗号下重新统一。
《北朝北周静帝退位诏》记载于《隋书文帝本纪》。
隋文帝杨坚与北周静帝宇文阐是外祖父与外孙的关系，依赖当时北周的实力，处于强势诏书却用“周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞”等语句混淆是非，颠倒黑白，把本不属于北周的罪过强加于幼主宇文阐，可见草诏之人绝非天子本人，应是拟诏书的人为奉承新朝，写下的溜须拍马之言。
后来杨坚又诛杀宇文氏全族，其用心何其狠毒，后世人都认为正是杨坚杀害外孙篡夺皇位的狠毒，得到了日后其子隋炀帝杨广弑父夺位的报应。
一般历代历朝开国之君都是仁慈大度、胸襟广阔的英明君主，隋朝二世即亡，是否与其开国皇帝杨坚曾经的血腥残暴的行为有关系呢？
作者撷取唐代大诗人李商隐写的一首咏史诗感叹隋朝
诗云：
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
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