是意识决定物质还是物质决定意识？这个问题就像是先有蛋还是先有鸡是一样的。本身物质和意识是一体的存在，非得用我们常人的分别心给分化开来进行分别的认知。这是典型的西方两极思维模式，即非此即彼。实际上这是一个整体的存在，意识和物质是一体中的两个不同的面。两者是相互依存，互为背景，对立统一又相偕共生的。

我们人作为物质和内在灵魂相融的一个生命整体，是宇宙自然中的一部分，按照整体论学说，一即是多，多就是一。佛法讲一真法界，在一真法界中，一切的整体都包含个体，个体也包含整体。我们人就是一个小宇宙，小宇宙包含大宇宙，大宇宙也包含我们小宇宙。人是自然的产物，其产生的源头在我们中国传统文化的经典中就有阐述。

在道家《列子·天瑞》篇中，就有对宇宙本源产生做了非常明确的阐述。据列子·天瑞篇说：

子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故日易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

这篇文章中的意思是说：列子说：“过去圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。有形的事物是从无形的事物产生出来的，那么有形的天地万物是从哪里产生的呢？所以说：天地万物的产生过程有大易阶段，有太初阶段，有太始阶段，有太素阶段。所谓太易，是指没有出现元气时的状态；所谓太初，是指元气开始出现时的状态；所谓大始，是指形状开始出现时的状态；所谓太素，是指质量开始出现时的状态。元气、形状、质量具备但却没有分离开来，所以叫做浑沦。所谓浑沦，说的是万物浑然一片而没有分离开来的状态。看它看不见，听它听不到，摸它摸不着，所以叫做简易。易没有形状，易变化而成为一，一变化而成为七，七变化而成为九。九是变化的终极，于是反过来又变化而成为一。一是形状变化的开始，清轻之气上浮成为天，浊重之气下沉成为地，中和之气便成为人，所以天地蕴含着精华，万物由此变化而生。”人类生命意识的产生便是由此为根源的。

我们从列子的文章中可以发现，人作为宇宙自然的产物，也是天地宇宙中有形和无形和合而成的生命体。其产生也是由太易、太初、太始、太素四个阶段演化而来。从宇宙演化的这个过程中，我们能说宇宙是有意识的还是没有意识的吗？实际上意识的产生是由宇宙本真实相的那个本体决定的。那个本体对宇宙来讲就是宇宙之心，对于生命来讲就是生命之心。在宇宙产生之初，心动则神动，神动则牵动意识也就跟着产生了。而这个意识有自觉意识和不自觉的意识。自觉意识是由不自觉的无意识逐渐形成自觉的有意识。

意识最终的形成其实就是宇宙这个大生命体内的有形物质运动和无形能量运动产生的信息流交织形成的。人的意识也是由生命大脑中的脑神经细胞在心神的主导下，形成的脑神经细胞律动发射能量信号交织产生的。

所以，我们讲是物质决定意识还是意识决定物质，其实这都不对。这两者是一个整体的两个不同部分，就如阴阳一样，两者是互生的，共生的，对立统一的，互为存在。一旦一方消失，另一方也就失去了存在的条件。而真正主宰意识和物质的其实是生命的主体，即我们的心灵本体。这才是意识和物质背后的大老板。

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