大宝积经二十九摘一

​　　“贪从分别生， 分别亦非有， 

　　　无生亦无相， 住处不可得。 

　　　贪性如虚空， 亦无有建立， 

　　　凡夫妄分别， 由斯贪染生。 

　　　法性本无染， 清净如虚空， 

　　　十方遍推求， 其性不可得。 

　　　不了性空故， 见贪生怖畏， 

　　　无畏生畏想， 于何得安乐？ 

　　　譬如愚痴人， 怖畏于虚空， 

　　　惊惧而驰走， 避空不欲见。 

　　　虚空遍一切， 于何而得离？ 

　　　愚夫迷惑故， 颠倒分别生。 

　　　贪本无自性， 妄生厌离心， 

　　　如人欲避空， 终无能脱者。 

　　　诸法性自离， 犹如于涅槃， 

　　　三世一切佛， 了知贪性空。 

　　　住此境界中， 未曾有舍离， 

　　　于贪怖畏者， 思惟求解脱。 

　　　如是贪自性， 究竟常清净， 

　　　我证菩提时， 了达皆平等。 

　　　若执贪为有， 于彼当舍离， 

　　　由妄分别故， 而言舍离贪。 

　　　此唯分别心， 实无有舍离， 

　　　其性不可得， 亦无有灭坏。 

　　　平等实际中， 无解脱分别， 

　　　若于贪解脱， 于空亦解脱。 

　　　虚空及与贪， 无尽无差别， 

　　　若见差别者， 我说令舍离。 

　　　贪实无有生， 妄起生分别， 

　　　彼贪本性空， 但有假名字。 

　　　不应以此名， 而生于执著， 

　　　了贪无染故， 是则毕竟空。 

　　　不由灭坏贪， 而得于解脱， 

　　　贪法与佛法， 平等即涅槃。 

　　　智者应当知， 了贪寂静已， 

　　　入于寂静界， 是名贪三昧。  

　　“复次，文殊师利，云何名为瞋相三昧？”即说颂曰：  

　　“以虚妄因缘， 而起于瞋恚， 

　　　无我执为我， 及由粗恶声。 

　　　起猛利瞋心， 犹如于恶毒， 

　　　音声及瞋恚， 究竟无所有。 

　　　如钻木出火， 要假众缘力， 

　　　若缘不和合， 火终不得生。 

　　　是不悦意声， 毕竟无所有， 

　　　知声性空故， 瞋亦不复生。 

　　　瞋不在于声， 亦不身中住， 

　　　因缘和合起， 离缘终不生。 

　　　如因乳等缘， 和合生酥酪， 

　　　瞋自性无起， 因于粗恶声。 

　　　愚者不能了， 热恼自烧燃， 

　　　应当如是知， 究竟无所有。 

　　　瞋性本寂静， 但有于假名， 

　　　瞋恚即实际， 以依真如起。 

　　　了知如法界， 是名瞋三昧。  

　　“复次，文殊师利，云何名为痴相三昧？”即说颂曰：  

　　“无明体性空， 本自无生起， 

　　　是中无少法， 而可说为痴。 

　　　凡夫于无痴， 而妄生痴想， 

　　　于无著生著， 犹若结虚空。 

　　　奇哉愚痴人， 不应作而作， 

　　　诸法皆非有， 杂染分别生。 

　　　如欲取虚空， 安置于一处， 

　　　设经千万劫， 终无有积聚。 

　　　愚夫从本来， 经不思议劫， 

　　　所起于痴结， 而无少分增。 

　　　如彼取虚空， 终无有增减， 

　　　多劫集于痴， 增减亦如是。 

　　　又如于槖籥， 受风无际限， 

　　　愚痴著欲乐， 无有厌足时。 

　　　是痴无所有， 无根无住处， 

　　　以根非有故， 亦无痴可尽。 

　　　以痴无尽故， 边际不可得， 

　　　是故诸众生， 我不能令尽。 

　　　设我一日中， 能度三千界， 

　　　所有诸众生， 皆令入涅槃。 

　　　复经不思议， 无量千万劫， 

　　　日日如是化， 众生界不尽。 

　　　痴界众生界， 是二俱无相， 

　　　彼皆如幻化， 故不能令尽。 

　　　痴性与佛性， 平等无差别， 

　　　若分别于佛， 彼则住愚痴。 

　　　痴及一切智， 性皆不可得， 

　　　然彼诸众生， 皆与痴平等。 

　　　众生不思议， 痴亦不思议， 

　　　以不思议故， 不应取分别。 

　　　如是思惟心， 思量不可得， 

　　　痴亦不可量， 以无边际故。 

　　　既无有边际， 从何而得生？ 

　　　自性无生故， 相亦不可得。 

　　　了痴无有相， 观佛亦复然， 

　　　应当如是知， 一切法无二。 

　　　痴性本寂静， 但有于假名， 

　　　我证菩提时， 亦了痴平等。 

　　　能作如是观， 是名痴三昧。  

　　“复次，文殊师利，云何名为不善三昧？”即说颂曰：  

　　“知彼贪瞋痴， 种种诸烦恼， 

　　　所有诸行相， 虚妄无真实。 

　　　能如是观察， 是不善三昧。  

　　“复次，文殊师利，云何名为善法三昧？”即说颂曰：  

　　“汝等应当知， 诸善意乐者， 

　　　心行各差别， 皆同于一行。 

　　　以一出离相， 了知于一切， 

　　　皆悉寂静故， 是名善三昧。  

　　“复次，文殊师利，云何名有为三昧？”即说颂曰：  

　　“汝等应当知， 一切有为法， 

　　　非是所造作， 亦无可称量。 

　　　我了知诸行， 性无有积集， 

　　　一切皆寂静， 名有为三昧。  

　　“复次，文殊师利，云何名无为三昧？”即说颂曰：  

　　“无为性寂静， 于中无所著， 

　　　亦复无出离， 但有假名字。 

　　　为执著众生， 而说彼名字， 

　　　能如是了知， 名无为三昧。”