“风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞也难图。”道教对于命运有着与众不同的态度：既不迷信命中注定的宿命论，也不盲目与天相搏，而是讲究运用一定的方法去改变。缘由天定，份在人。一方面随顺命运安排，一方面更加努力积功累德，运用大道智慧，命运自然改变。
为什么有的人能升官发财，而有的人却穷困潦倒？为什么有的人能平安幸福，事事如意，而有的人却磨难坎坷，事事不顺呢？原来是每个人的命理使然。对此，有人可能会问，如果我们现在命运不好，那它能不能改变，并且变得越来越好，事事吉祥，事事如意呢？答案当然是肯定的。
一般来说，影响人一生命运的因素很多，主要来讲就是一阴，二阳，三八字，四姓名。除此之外，还有宗教信仰，修练气功，多行善事，放生、婚姻、方位颜色等因素，通过改变调整这些方面的因素，就可以达到改变我们人生命运的目的。
现把这几种情况分述如下。
调整阴宅风水
我国古代玄学气场理论认为：世界的本源是气，大到宇宙天体，小到细微物质都是由它构成的，它存在于天地之间，阴阳之内。因此，它被视为天地万物的最基本的构成单位。「其细无内，其外无大，充盈于天地之间」，用现代科学的观点来理解，它有可能是一种波，一种场，一种力，它可能是静止的，也可能是流动变化的，静止是相对的,运动变化是绝对的。
现代有人说气的本质是超微粒子，我认为这还不够确切,远远不能把它描述，不能把它的真实属性所揭示。我的理解是，宇宙中的一切物质中都有它的存在，大到宇宙天体,曰月星辰，小到一滴水、一粒沙子，甚至看不见的尘埃，都是由它所组成。
它是世界最基本、最细微的物质，相当于儒家所说的「太极」，道家所说的「道」，甚至于古人所说的「无」。由它派生出混沌之气，阴阳之气，三元之气，四象之气，五行之气，八卦之气，由这些气混化聚合成形，从而形成世界上的万事万物。
中国古代风水术还认为，曰月星辰等宇宙天体都具有能量（气），并时时刻刻地向地球释放能量（气），地球本身具有磁场（即气场），地球上的山川河流，江海湖泊，也具有一定之能量（气）。阴宅的气场，深深地受着他们的影响，阴宅的风水（气场）是此三者综合作用的结果。
这种气场能影响感应到埋在墓中的先人遗骸中的基因（DAN），如果这种综合气场是吉气较多，受此感应，他的后代的一切都很好，如人丁兴旺，升官发财，事事吉祥如意。如果这种气场是凶气较多，受此感应，它的后代就不那么好了，如人丁稀少，破败贫穷，受人欺凌，事事不如意了。
就影响每个人一生命运的因素来讲，阴宅应该排在第一位，也就是祖先遗骸所处墓地风水之吉凶最为重要，可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运、官运、成就、地位、功名、祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。一个人命中有多大的福气、财运；多高的官职；后代子孙的优劣如何；其成就有多大；祸福吉凶怎样；皆取决于其祖先的墓地风水的吉凶。
这种情况可分为两种：
1、先埋祖坟，后生后代，祖坟对其后人产生的影响。
2、先生后代，后埋老坟，所埋之老坟对其后人的影响。
第一种情形为上，第二种情形为次（毛泽东的祖坟风水既是）。如果祖先的阴宅风水不佳，就必然会影响到其子孙后代的一生运气，所以通过改变调整阴宅（祖先墓地）的风水，就可以改变人一生的运气。
调整阳宅风水
阳宅就是人类的居住环境，阳宅在影响人生命运的诸多因素中占第二位。如果说人类是通过阴宅与祖先的基因感应，使自身体内获得了祖先的荫佑吉气的话，那么人类还可以通过居住的阳宅（现住环境）气场，而对人体内的气场产生好的方面影响，人体内的气场（生物场）实际上就是这两种气场与自身的生物场综合作用后的结果。
阳宅（居住环境）的气场与阴宅一样，同样也受着宇宙天体、山川河流及地球磁场的影响，时时刻刻地受到这几种气场（宅运）的辐射。旺宅可以为人类提供旺盛的吉祥之气（正气场），受此影响，宅主就会运程吉顺，升官发财，好事连连，事业丰收，身心健康，婚姻幸福，达到人生的最佳境界。
而衰宅为宅主提供的是衰弱之气，后人各方面就不会兴旺发达。凶宅为宅主提供的是凶气场（负气场），受此气场的影响，宅主就会运途波折，凶灾连连，就会有疾病、破财之事发生。因此，我们可以知道，只要改变调整了人类的居住环境（阳宅）的风水布局，就改变了阳宅的气场，也就改变了宅主的命运，就可以起到趋吉避凶的作用。
改变人的生辰八字
生辰八字即人的四柱，每个人出生时的年月曰时就是四柱，每柱上各有一个天干和一个地支，共有八个字，俗称八字，每个人都有出生的时间，故每个人都有生辰八字。
人的生辰八字，实际上就是人一生命理运气的信息储存库，人出生时间中的天干地支、阴阳五行排列，既是人体阴阳五行之气的显示，又是出生时间、空间方位的信息标志（即时空标志）；既是人体身体健康状况的好坏的信息标志，又是人命运好坏的信息标志；既是人体阴阳五行之气的旺衰标志，又是阴阳五行发生生克制化的信息标志，故人一生当中的富贵、贫贱、寿夭、官运、财运、学业、功名、疾病、灾害、运途、吉凶等情况，都取决于他的命理，也就是生辰八字。
由此可见，一个人的命理八字，对其一生的影响是多么巨大呀！那么，人的命理中，生辰八字可以改变吗？答案也是肯定的。它主要是是通过这种方法实现的，这种方法是在妻子怀孕之前，夫妻双方进行交媾时，可以人为地选择怀孕的时间和空间，从而达到人为地改变了婴儿出生分娩的时空，通过这种方法，就可以改变人的生辰八字，也就达到了改变了人生命运的目的。
改变姓名
每个人都有自己的名字，姓名是自己的代号。一个人的姓名数理至关重要，具有潜在的灵动力量，对你的人生有着具大的潜在影响，与你的命运、事业、社交、财运、身体健康、灾难吉凶祸福等紧密相关。从一个人的姓名中，可以推算出他的一生是否顺畅，是否健康长寿，并能了解他的婚姻和人际关系及品德和性格等状况。
易经中，对于宇宙万事万物的揭示，主要是通过它的「数」和「象」这两个属性来进行的。「数」就是数理，「象」即卦象，「数」是描述宇宙结构的基本定量符号，「象」是描述宇宙结构的基本定性符号。
通过「数」和「象」这两个属性，就可以反映出宇宙万物及人的各种信息。通过改变「数」这个属性，就可以改变宇宙万物及人的各种信息，就可以改变人的命运，这就是通过改变人的姓名的数理（名字的笔画），就可以改变人之命运的原理。一个人出生的生辰八字，也反映的是人的命理信息，理论上人的生辰八字应该阴阳平衡，五行平衡，五行相生，相通一气为最好，但实际上，不可能是这样的，都会这样或那样地发生偏枯，有个强弱，都有个喜、用、忌神。
命局上可能为扶抑格，也可能是从旺格，还可能是从弱格、从财格等，针对不同的命局，就需要用不同的方法去补救。了解了这些原理，我们就可以运用五格剖象法和周易起名等方法，同时，结合人的生年八字和其命局中的喜、用、忌神，为其起个好的名字，就可以弥补其先天八字之不足，起到增强吉运，化解凶灾，趋吉避凶的作用。
道教信仰及功法修炼
冥冥之中，不可思议的事非常多，并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已，因此我们就姑且相信之吧。人为什么会在命理运气上，有吉凶、祸福、灾害，顺畅和阻滞，在身体上会有疾病呢？，原来都是由于人体自身气场的阴阳平衡状态被打破，命理五行的旺衰所引起的。
道教信仰和修炼功法就是通过念咒语、念经、修身养性、动作导引、静坐等一系列性命双修的修持方法，来打通人体的经络气脉，使人体内的气机始终处于柔和、通畅、活波的状态，使人体内的气场处于旺盛状态，人体内阴阳保持平衡，五行生化有情，这也就会使人的生命力处于旺盛状态了，那么人的身体就会健康，命运就会好转，就会事事顺利，吉祥如意，故通过道教信仰及功法修炼可以改变人的命运。
「我命在我不在天」，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。
道教这种强调人的主观能动性的观念，最早见于东晋炼丹家葛洪所著的《抱朴子》中。在葛洪看来，民间变化之术，无所不为，高山为渊，深谷为陵，男女易形为鹤、为石、为虎，铅性白而变赤为丹，丹性赤而变白为铅，等等。因此，他坚信，用异物烧炼金银，同服食金丹成仙长生一样，是必然有的事。所以他在列举了诸多炼物成金之事以后，论证说：「我命在我不在天，还丹成金亿万年。」
相信通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。葛洪的这一思想，也见于《西升经》中，《我命章》说：「我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。」
北周道士韦处玄注解说：「天地与我俱禀自然一气之所性，各是一物耳，焉能生我命乎?我但去心知，绝耳目，各守根本之一气，则与道同久矣。」
由此可见，尽管《抱朴子·黄白篇》和《西升经》所提出的达到「与道同久」的方式不同，但都指出我命在我不在天地，强调通过自身的努力，可以延年益寿、长生不老。
道教这种「我命在我不在天」的思想，在人生观和实践方面，都有其积极作用和现代意义。
多行善事，多积善德
俗好说得好：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。业随心转，要招吉或招祸，全在人心如何运用而已。从古至今，「作善降详，作不善降殃」，积善作恶的各种报应无不历历应验，善恶之报，如影随行。
「善不积不足以成名，恶不及不足以杀身」。行善之人，不但可以把自己的命运改好，同时还可以给后人积德，其后人必然昌盛。古语有云，积金遗於子孙，子孙未必能守；积书遗於子孙，子孙未必能读；不如积阴德於冥冥之中，此乃万世传家之宝也。
通俗地讲，人对社会，对亲朋好友，对处于弱势与需要帮助的人作了善事，通常情况下有付出就有回报，反过来你有困难时，别人就会伸手相援，这就是善报。
或者，被帮忙之人，会给你一个「非常感谢」的良性意念和气场，对你都有好处。另外，人做了善事后，首先感觉心里很舒畅，很轻松，心里美，就会使人体内的气机通畅，活勃，旺盛，这样，就改变了人的自身气场，从而，也就改变人的命运，使人行好运，得好报。
善待众生，爱惜生命
戒杀生，多放生。人世间最重要的是生命，天底下最残酷的是杀伤。即使是一些低等的动物也知道要逃避死亡，小的如蚂蚁，尚且贪生，感觉天快要下雨了，就赶快举窝迁徙。
众生皆有灵性和道性，修持道法的人，讲求的是清净慈悲，化解生生世世冤孽，这样你的功德才能上去。因为人这一辈子不可能没有造业，连走路都还有踩死蚂蚁的时候呢，所以人要化解各种冤孽，才能有好报。
因此，我们时常要保持一颗善念，爱惜善待众生生命，不要去杀生，终生皆有情，众生皆知感恩图报。例如，大将军毛宝曾放生一只大白龟，在其以后，兵败投江时，得以免于淹死，而帮助他临危脱难的竟是当年他放生的大白龟。人们时常要保持一颗慈和之心，对待众生要爱护，要多放生，拯救他们的生命，就会有福报的。
一代医圣孙思邈，曾救治过一条小蛇，不仅得到玉笈秘方，并活到一百二十岁仙化而去，凡是施恩于众生的，都有果报，这在古书道经上都有记载。
因此，普愿世人随所见之物发慈悲心，多行方便，恩泽周济众多的生命，多多放生，这就是功德。时间长了，随着岁月的增长而曰积月累，慈悲的气机就会充满你的灵机，充满于天地之间，世间的怨气都将扫空，很多的功德福祉将荟萃于今生，余庆还能延及于来世，荫佑你的后人，这就改变了你的命运，有灾难的可以化解灾难，有疾病的可以让身体康复，不顺的可以变顺，无儿女的可以因此而生儿女，这是多么好的善报呀。
婚姻互补
家庭是社会的细胞，男女婚配不仅是组成家庭、繁衍后代的必要条件，也是社会赖以存在和发展的源泉。因此，男女的婚配问题可以说关系着个人、家庭、社会及子女后代等诸多方面。
我们在现实生活当中，可能遇到这样的情形，有的人结婚前，事事不顺，连走败运，或者多有病灾，不务正业，但结婚后，一切都转好了，事业有成，吉庆之事接连而来，人品也变好了。
如汉高祖刘邦，原是当地一个泼皮无赖，但遇到吕雉后，不但一切转好，而且事业有成，成就了一番帝王霸业。但也有结婚前啥都挺顺的，结婚后不但一事无成，而且凶灾连连。这是为什么呢？原来在每个人的命理中都有喜神、用神和忌神，如果婚配男女的命理，正好是对方的喜用神，那结婚后一切都会变得更好。
如果婚配男女的命理，正好是对方的忌神，那么结婚后，二人一切都会变得更糟，事事不顺，连行败运。因此，未婚男女在找对象时，一定要选好命理八字的喜、用神互补，这样对他们各自都有利，也对它们组成的家庭有利，这样就改变了他们的命运，使命运变得很好。
改变方位和颜色
前面提到过，人的命理八字中，有喜神，有用神，还有忌神。在方位上，也有五行之分，北方属水，东方、东南方属木，南方属火，东北、西南、中央属土，西方、西北方属金。
五行各有自己的颜色：
五行属金的颜色：金色或白色。
五行属水的颜色：黑色、蓝色、灰色。
五行属木的颜色：绿色，青色。
五行属火的颜色：红色、紫色、橙色。
五行属土的颜色：黄色、啡色。
比方说有的人八字喜水，去到北方水旺之地，周围所取用的颜色大多是黑色、蓝色那么就会事事皆顺，升官发财，去到东北或西南方，周围所用的颜色大多是黄色，那就要遭殃了，事事不顺，凶灾连连，余此类推。
因此，根据人的命中的喜、忌神，改变调整你的工作和居住的方位，以及周围用品的颜色，运气自会一切转好，化解凶灾，事事吉祥如意，从而改变了人的命运，达到趋吉避凶的作用。
早在秦汉时期，中国民间灵异事件便流行用桃木雕刻神荼、郁垒二神，挂在家门口驱除恶鬼。后来有人嫌雕刻神像太麻烦，便改将他们画在桃木板上，即所谓的「桃符」。关於神荼、郁垒二神驱鬼的由来，《山海经》记载说：古神州之沧海，有座度朔山，山上有棵大桃树，枝繁叶茂，绵延三千里。大桃树的东北角，有个鬼门，乃万鬼出入之地，其上驻有神荼、郁垒二兄弟，负监督看管之责。若出现为非作歹的恶鬼，神荼、郁垒便将其逮捕，然后用苇编绳索捆绑，扔去餵食老虎。黄帝统治天下时，因见世间浑沌，恶鬼恣意横行，十分扰民，於是教百姓将神荼、郁垒的神像以桃木雕刻后，用苇编绳索悬挂在家门前，以防恶鬼入侵。
唐朝以后，门神除了神荼、郁垒外，还有秦琼和尉迟恭。据《西游记》的说法，唐太宗原本答应帮犯错的龙王看好大臣魏徵，不让他去斩龙王，但魏徵还是在睡梦中达成了任务。於是，阴魂不散的龙王，每晚都提头向唐太宗索命，唐太宗因此吓出病来。骁勇善战的武将秦琼、尉迟恭听说后，主动於晚间帮唐太宗「看门」，遏阻龙王鬼魂的骚扰。几天下来，唐太宗觉得他们太过辛苦，便叫宫廷画师将两人的像画在门上，同样也达到了驱鬼的效果。於是，新一代的「门神」就此产生。
悬挂钟馗画像，装鬼
提到「捉鬼」、「驱鬼」，中国人最先想到的就是钟馗。相传钟馗乃唐德宗年间的进士，虽然文武全才，但相貌丑陋，入宫晋见皇帝时，皇帝本要将他钦点为新科状元，不料一看到他那张令人望而生畏的脸孔，当场吓得魂不附体，说什麼也不愿把状元头衔颁给他。钟馗不甘受这奇耻大辱，愤而自刎。事后，唐德宗颇有悔意，便命人将钟馗以状元的身分安葬，并封他为驱魔大神。
不过据明清学者考证，早在南北朝时期，民间就出现「钟馗」的称谓。宋?沈括的《补笔谈》里也记载一则钟馗帮唐玄宗捉鬼的故事：唐玄宗自骊山返回宫中后，关注奇门遁甲法术 不幸罹患疟疾，治疗了一个多月，都不见好转。某天晚上，他梦见一个跛一只脚、瞎一只眼的小鬼在偷杨贵妃的紫香袋和他的玉笛。突然一个穿鞋戴帽、裸露两臂的大鬼出现，将小鬼逮住，并挖其眼珠嚼食。唐玄宗於是问：「你是什麼人?」大鬼回答说：「臣乃钟馗，应试武举不中，誓言替皇上扫除天下妖孽。」唐太宗睡醒后，便召名画家吴道子来，将自己所见的钟馗画出，分赐群臣以避鬼魅，后来民间也跟著仿效，以钟馗画像驱鬼。
二、窗贴锦鸡剪纸
身为家禽的鸡，除了报晓与提供蛋、肉食材外，还是吉祥与避邪的象徵。中国人喜欢在过年时张贴锦鸡剪纸，尤其头上有鸡冠的雄鸡，代表「加官进爵」。而窗户黏贴大红的锦鸡剪纸，更含有驱鬼避邪的功效。由於古人相信鸡能啄食蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五毒之虫，所以遇到鬼怪作祟，道士总洒鸡血来破解。
一般住家为防鬼魅入侵，也习惯於窗户黏贴锦鸡剪纸。传为西汉东方朔所著的《神异经》里，便描述一种吃鬼的神——尺郭，头戴大鸡冠，四出寻找鬼怪。据说他把鬼当饭吃，白天吞三千，夜晚吞八百，要是口渴，便喝点露水。正因如此，鬼怪见到大红的锦鸡剪纸，往往以为尺郭又出现了，立刻逃之夭夭。
三、燃放爆竹
早在《神异经》里，即记载人们利用竹子燃烧时产生的爆裂声来驱赶山鬼，南朝梁?宗懔的《荆楚岁时记》也说：「正月一日，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先於庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。」可见在火药发明以前，民间多烧竹子驱赶恶鬼。火药发明后，人们将火药装在竹筒或纸筒里，点火燃烧。由於爆裂的声音与烧竹子时相似，故称「爆竹」。几经演化，又有长串鞭炮的产生，目的都在驱鬼避祟。
后来，由於爆竹与鞭炮的花样翻新、种类繁多、制作精美，节庆时燃放爆竹、鞭炮，多半是为了炒热气氛、增添喜气，驱鬼避祟的本意反而不那麼重要了。
洒豆驱鬼
日本是个妖魔鬼怪传说盛行的国家，因此也重视各种驱鬼驱邪的仪式。例如每年除夕夜，日本各地不管大小寺庙，都要敲钟一百零八下，凡是听到钟声的人，都静坐不语。这一百零八响钟声，主要目的在赶跑邪恶的鬼魅，并请求神只降福。
此外，每年立春的前一天，有个「除旧布新」的活动，家家户户要把长年不用的器具搬出来烧掉，以免上头有鬼魅依凭作祟。然后无论寺庙或家庭，都会举行「洒豆驱鬼」的仪式。日本人相信，这天若吃与自己年龄数目相同的豆子，则一整年可平安无事，所以寺庙举行「洒豆驱鬼」仪式时，观礼者总是争先恐后地抢豆子吃。有些没到庙里参加仪式的家庭，则由家长戴上鬼怪的面具，装作是鬼，然后让子女向「鬼」洒豆，一边大喊：「鬼出去，福进来!」场面既热闹又有趣。
能驱鬼的植物
西方国家认为大蒜是吸血鬼的克星，无论配戴在身上还是吃下它，都会让吸血鬼敬而远之。中国民间也有用大蒜来驱鬼的说法，如端午节的早上吃大蒜避邪，过年在家门前悬挂大蒜驱鬼。
柳枝也是中国民间认为能驱鬼的植物之一。后魏?贾思勰的《齐民要术》卷五说：「正月旦，取杨枝著户上，百鬼不入家。」道士作法驱鬼时，也常使用柳枝。此外，少数民族请巫医救治病患时，巫医多会替病患配戴柳枝，避免鬼怪再来作祟。
早在湖北云梦睡虎地秦简里，就有「桃木驱鬼」的记载。每年春节，家家户户除了悬挂桃符外，也有挂桃枝在门口驱鬼的。其实除了桃枝，桃叶、桃子亦能驱鬼。东汉许慎注《淮南子》时，说：「鬼畏桃也。」《荆楚岁时记》也说：「桃者，五行之精，能压服邪气，制御百鬼。」所以道士作法多用桃木剑，鸾堂扶乩请神也多用「桃枝柳笔」。
清?顾禄所著的《清嘉录》卷五说：「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬於床户，皆以却鬼。」菖蒲因外型似剑，又称「水剑」。配戴在身上或放置床头，能驱鬼避祟，护身保平安。
能驱鬼的物品
明李时珍《本草纲目》卷八说：「镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可辟邪魅。」民间信仰认为镜子可以照妖，鬼怪看了会害怕，所以道士、巫觋作法时，怀里多有一面护心镜。不少住宅也在门首、窗户顶端悬挂八卦镜以驱鬼，据说随身携带小镜子，也能达到驱鬼的功效。
自古以来，人们即相信玉能避邪、消灾，因此祭祀用品多以玉石制成，平常也多配戴玉饰以防邪祟。为了使玉石避邪的效果更强，有些人还会将它刻成佛像、八卦图样，以保平安。
水晶的种类很多，功用各不相同，如粉水晶能促进人际关系、增加桃花运，黄水晶能带来财运，紫水晶可招福、增加智慧。而白水晶则可避邪、除煞，配戴在身上，可常保身心安康。
宋 王象之的《舆地碑目记》记载说：「石敢当，镇百鬼，压灾殃，官利福，百姓康。」元?陶宗仪的《南村辍耕录》也说：「今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰『石敢当』，以厌禳之。」民间认为，凡是巷弄出入口、河岸、池畔、村落入口处等，都是阴阳交会的不祥处，鬼怪容易出没，而以石头制成，上刻「石敢当」三字的「石敢当」，具有避邪、止煞、镇鬼的效果。
第一讲 罗经实用构成
在民间阴阳先生看坟地阳基除了观察周围环境外，还必须要会下罗经，我们主要以实用为主给大家讲述经常用层面及使用方法。
第一，天池用法
也就是我们所说的指南针，但是它与普通指南针不同，加上经文内容构成罗经具有天地感应。
用法：主要定方位及看周围磁场及气场是否稳定，地理师总结出以下针法对大地内部判断。
一搪，搪者俱也。泛而不定，不归中线，地下必有怪五深潭，用之则祸。一云流针不定，其他巽巳丙方九尺下有古板、古器，出酒色女子、师巫、孤寡贫穷之人。
二兑，兑者穷也。针横水面，不归子午，其他必有怪石，用之生虫肿。灾祸立至。一云标针不转。其地艮寅方，九尺下有铁兽形家卯皮，大凶。后出哑女，绝嗣。
三欺，欺者诈也。针见石而闪去，转而不稳。此是潭溪井池之地，主多哭声。一云摇撼乱飞，其地是宫观神神词，主哑口死亡，女娼男盗。
四拉，拉者系授也。落针而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一头沉一头浮。地下有坟家伏尸。主多哭声。一云尸碱沉水，其地北方六七尺下有伏尸三个，主官司口舌，惊怪吊死之事。
五沉，沉者没也。三次皆沉，下有坑尸古器，主家不和，邻不睦。一云灌针落地，主阴人产痢。关痛、心疼、眼疾。又云重碱落下之处，下有钢铁钱石青器，古物神形之怪。
六逆，逆者不顺也。不把碱头随石，却将针眼随石，下有件逆伏尸古器，其败甚速。一云回针不正，是五姓人住石庄之地，主丁财两败。又云针飞不定，浮摇而乱，主出木才之人。
七侧，侧者不正也，偏东偏西，不归中线，此地必是神堂古刹，不可用也。
八正，正者正也。针尖随石不偏不倚，收归中线，大吉，可出官贵之人。
第二，地盘二十四山正针用法
也是最重要的一层，其他可以不用，这一层必须有。我们对坟地阳宅判断吉凶时，有时只用它就可判断家人吉凶。
用法：用来立向及测量坐向。走马观砂水配合形势。
地盘二十四山正针图如下：
第三，七十二格龙用法
主要看山势来龙的吉凶，判断龙的旺衰。
穿山七十二龙盘图如下：
第四，人盘中针用法
发明者赖公，主要用来看砂的吉凶，测砂，图如下：第二层为人盘中针
第五，天盘缝针用法
主要用来测来水去水的吉凶，图如下：第三层为天盘缝针
第六，地盘分金用法
主要用来立坟分度数。有句话：差一度贫富失千里。图如下：
第二层为地盘分金也，就是把每一山分为五份
用法：分金纳音主去世者的纳音或去世者纳音克分金。其中空亡为龟甲，不可选择。
辅助层面应用
以上几层应用都是需要测量演算定吉凶，好比一个尺子工具，我们现在讲的量辅助层面，也就是把一些需要记忆的东西放到盘面上，方便查阅使用，只讲解我们这次使用的。
第一，黄泉水
盘面上有标注，其实这个我们第个先生都记在心里。“庚丁坤上是黄泉，乙丙巽方是黄泉，甲癸艮上是黄泉，辛壬乾上是黄泉”
用法：庚丁坤上是黄泉，是立庚丁向，如果坤方有来水，就是犯了黄泉水，必遭大祸，家里测量，用天盘缝针来量。
第二，八煞
口诀：坎龙、坤兔、震山猴，巽鸡、乾马、兑蛇头，艮虎离猪为人煞。
用法：一种，择是必须避开。例如一座房子坐北朝南修造不可选择辰日，根据坎龙坐北，坎龙也就是辰。
二种，消砂，中针人盘测量砂。如果坐北房子，也就是坎宅辰方有砂相冲，测量出，那么就是犯了八煞，必遭灾。
三种，立向。用七十二格龙测得来龙，立向必须躲开八煞，比如来龙测得是坎龙，则不可立辰山之向，立则遭灾。
第三，九星兼卦
此层用法是死的，一般方便使用有的罗经，也有，此层用法是玄空九星年运立向之用。
第三层为九星兼卦
用法：起九星卦时用，当测量出二十四山不正时（一个山占十五度，坐中间七点五度为正向，超过三度需要用兼卦替二十四山）
第二讲 地理风水师禁日及吉日时
提示：我们外出给别人看风水，不可直接把罗经放在地面。因为罗经有天地感应，如果在一定的日子时辰放在地上将产生罗猴，必对先生不利。
第一，四季杀师日
春季甲寅、甲戌、甲午日，夏季己丑、己巳、己酉日，秋季甲子、甲辰、甲申日，冬季己卯、己未、己亥日。
用法：在这几个日子里最好不要给别人下罗经，更不可以把罗经放在地上。
第二，造葬杀师时
子日丑时，丑日巳时，寅日寅时，卯日未时，辰日子时，巳日巳时，午日卯时，未日午时，申日戌时，酉日卯时，戌日戌时，亥日戌时。
用法：看坟地点穴下罗经不可在上述时辰，需避开。
第三，修造动土立碑立向吉日时
甲日卯时，乙日寅时，丙日亥丑时，丁日丑寅亥时，戌日卯时，巳日寅时，庚日戌时，辛日辰申时，壬癸日巳时。
用法：此日时辰为吉时，可动土立向。
第三讲 地盘正针过路阴阳应用秘法
第一，找中心。学会找阴阳宅中心分八卦，首先找出中心点才能把宅子八个方位分出，才能分吉凶。
用法：把宅子看作方形，然后找对两条对角线的交点，便是中心点，如果不是方形，我们可以作延长线假设方形，去分八卦。阴宅中心在坟顶尖。
第二，分八卦
我们找出中心来，便可以把宅子分出八个方位来，我们分作八卦主要依据后天文王八卦九宫。
用法：找出中心来，房子北方叫坎位，南方为离位，依次类推。
第三，砂水的区分
1、何为砂？
砂为风水中一种环境称谓，为环境中固定的不流动的物体。例如：房屋、高楼、电线杆、烟囱、水塔、高山、土坡、石头、石狮、变压器等固定不流动物体，农村路（车辆少的路）、庙、家具、电器。
2、何为水？
此水在风水学中也是一种环境的称谓。为环境中流动不稳定环境。例如：河流、池塘、井（不加井盖）、车辆比较多的马路、土沟、空地、厕所（露天）。
第四，吉凶看法
1、找出中心后分八卦方位，然后根据砂水判断吉凶。
用法口诀：一二三四宫四个方位得砂吉，得水凶。六七八九宫四个方位得水吉，得砂凶。
2、八个方位克应吉凶
坎一宫为劳卦。劳不劳累看此宫。
用法：例如一座宅子北方一条河，断此宅人活的很累。如断的更详细，罗经正针量出二十四山，何山来水具体深断。
坤二宫为淫卦。家中女人老母看此宫。
震三宫为贵卦，家中出不出贵人看此宫是不是贵地。
用法：宅子东方有砂是贵地。大砂出大贵，如是水东是贱地不出人才。
巽四宫为淫卦。家中女人是否安分。
用法：巽方有水出淫荡之女，巽方有砂出漂亮安分女。
乾六宫为寿卦、文昌卦。老父是否高寿，家中是否有状元。
用法：乾位西北方有水则老父好，家中出文人，出砂则老父病，不出文人。关注红阳遁甲法术
兑七宫为说卦。
用法：西方有水则小女儿漂亮，出能说能人。有砂小女儿不好，家中出口舌之人。
艮八宫为子卦。
用法：东北有水则儿孙满堂，有砂儿子不得力。
离九宫为财卦。
用法：南方有水则财满源，有砂则财不利。
3、六亲分法
男老大宫位（1、4、7房）：三宫、八宫。
男老二宫位（2、5、8房）：一宫、三宫。
男老三宫位（3、6、9房）：八宫、六宫。
女老大宫位（1、4、7房）：四宫、二宫。
女老二宫位（2、5、8房）：九宫、三宫。
女老三宫位（3、6、9房）：七宫、四宫。
用法：例如房子东面一条河为水，为贱地，六亲为老大不得力，如果东北方得砂，那么老大灾祸更大，两个宫位都不得力，灾更大，重合更为准确。
房子东北方有一座信号塔，断家中儿子不得力。
房子东南方有水断家中女人水性杨花。
要点讲述：六亲中老四怎样确定在男方，四房属于老大宫位，以三宫为主八宫为辅看。东方有一条河和一条马路，我们可以分河为一房，马路为四房，其他类推。
第四，正针二十四山判断吉凶
操作方法：站在中心点或外大门中心，把罗盘十字红线指向砂水，然后等待天池指针静止，然后转动罗经，使天池方位标南北线与指针重合，那么红线压的那个正针字就是来山（指向砂水线下压的）
用法：根据以下二十四山宫位砂水丁断语。
坎一宫砂水的吉凶。
一、坎宫卦为水的吉凶。
壬水没儿郎，先绝是二房。
形如一箭去，小口命难长。
形如胡芦样，亦主腰院伤。
四季澄清蓄，尤主淋卵囊。
子水一条沟，流去不回头。
无子身逃外，凶死一笔勾。
形如小米袋，妇女把命休。
癸水妇不育，常为夫羞辱，亦主黄鹤怨，孤灯独伴宿。
形若不齐正，犹被婆始逐，形若一条枪，毒死大常哭。
一白是汪洋，流芳通两旁，流乾老父爽，流员使儿郎。
聪明怕自误，身体算不强，流若通典位，绝世长二房，形着七极又，财产不绵长。
二、坎宫卦为砂的吉凶
壬砂发武资，秀峰高六位，出人佳备有，大名振海内。再得丙水照，儿孙以文会。
子砂定发富，家有金钱库，形若兼破军，兴家是寡妇，远近午水照，丑名亦不顾。
癸砂女当家，发在上元花，不问男和汉，惧内定数他。远近丁秀水，丁财定可夺，形若葫芦样，矮郎要怕他，一白砂兼有，形要梭子样，不间阴阳宅，曲抱在其中，若无高水用，孤芳不贫穷。立向要留意，不要副压宫，隔溪并隔水，见之不为凶，形如中然断，名为寒透风，丁损财亦耗，定主不丰隆。
坤二宫砂水吉凶
一、坤二宫有水时的吉凶
未水出资贼，事犯产收没，形芳斜飞去，战场寻尸骨。
坤水伤妻房，贤妇不久长，形若破军样，定主胀痛亡。
申水伤小女，示主容路亡，形如团圆聚，定主是飞娘，二黑水当先，巫婆小姑仙，流神通丙午，儿郎死父前。水龙人吃位，阴邪一处眠。形如三叉口，飞刃妇身边。
二、坤二宫有砂时的吉凶
未破能发财，行为不正来，军贼与土匪，名臭通六衔，形若朝夕秀，丑水照当怀，也可置田庄，农家乐和谐。
坤砂迭迭起，真是上亢花，妇女持家政，把酒喝桑麻，女儿个个俊，发福庆万年，若得艮水照，血财发无涯，不许形破军，七叉与飞斜。申砂儿女美，圆面与长腿，形若兼秀气，勤能通义理，若与寅水照，丹青化优美，二黑砂完全，阴阳一照眠，上中了财盛，家富积银钱，如得艮水照，福寿又双全，局大官清正，内助有名贤。
震三宫的砂水吉凶
一、震三宫有水时的吉凶
甲水主贫穷，长房不兴隆。形若科飞去，定主长绝踪。
卯水底同人，先富小财神，家物他人有，伯道在本身。形如方深聚，近时对城门，管可不言凶，终久假与真。
乙水曲曲钩，叔嫂暗相偷，形若破军样，肝病病不休，临卦主运乱，财富不到头，三碧沟塘坡，其家定进破，流通巽地， 宫飞已次过，艮水若交合，兄弟时目怒。
二、震三宫有砂时的吉凶
卯砂能致富，血财发天涯，长子风四海，性好采野花，形若几案供，威名震三通，形若鸡爪样，军贼产其家，若服单酉水，多生女娃娃。
乙砂发文章，几个读书郎，形势朝笏起，为官名震扬，形如笏笔样，翰墨字亦香，若遇辛水服，尤主内贤良，三碧全体砂，文武共兴家，若配乾兑水，上中一鲜花，形要贪狼样，人秀分外嘉。
巽四宫的砂水吉凶
一、巽四宫有水的吉凶
辰水盗贼来，抄家共抢财，形若一条枪，命因恶死埋，形如塘三角，军贼命之该。形为都不正，抢劫开心怀。
巽水女淫乱，性偏爱老郎，形如鸭公脚，公媳共一床，形若飞斜去，私奔到异乡，口舌因此起，兴讼到公堂。
巽卦满水汪，出人为匪狂，嗜喝与嫖赌，贪恋将家亡，水若流入坎，必定枪余娘，水若流坤池，个个伤妻房，最怕聚震位，儿郎往西方。
二、巽四宫有砂的吉凶
辰砂虽发富，匪人其家住，财源不正来，名具也不顾，六余均无助，相逢似行路，形若破军斜，怕遭非命故。
巽砂女主家，村邻赞许他，形如贪狼起，男女大名鼎，若得乾水照，定发上亢花。
巳砂文书发，中号称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹，形若葫芦样，有子有方丈，形若尖峰起，财高名声大，四绿砂齐全，正助上中大，为人吉幸福，此处卜中眠，若得乾午水，父子名声贤，为官官亦正，不负人民钱。
乾六宫有砂水的吉凶
一乾六宫有水时的吉凶
单戌水，土豪家，暗通匪类性如麻。形破军，囚官衙，妻子假坏不救他。
乾水长，最为长，老父兴家寿而康，属宽大，仕官郎，少于回家近道旁，形曲曲，已现光，读书就有声名扬。
亥水塘，方团注，天生小儿夜啼郎，天皇皇地皇皇，不犯亥水寿命长。
六白全是水，不嫌短与长，在天如奎照，在地为文昌，无论阴阳宅，遇之发其祥，形若不飞斜，为官声名香。
二、乾六宫有砂的吉凶
乾六宫有砂为凶砂，对人不利。
戌砂号大屋，定主回禄惊，形若尖破碎，亦怕鼓盆吟，形如反门背，为资不投军，若遇辰水照，逆水乱胡行。
乾砂老父伤，小子泪汪汪，形若破军样，亦主非命亡。形若单胀路，人巽私去娘，巽水勺井样，公媳共一床。
亥砂天皇皇，家生夜啼郎，形若十丈起，发富不久长，巳水方形照，僧人入香房，夫君配秃子，丑名不可扬。
乾方一体砂，上中时败家，老父心无主，行事乱如麻，再过辰巽水，杏仁野桃花，子媳长少绝，定是砂飞斜。
兑七宫砂水的吉凶
一、兑七宫有水的吉凶
单庚水，武爵封，庚子庚列准其中，形势大，对奇峰，师团旅长威名雄。
酉水来，一线收，江湖花柳快风流，形宽大，女多愁，愁的夫妻不到头。
辛水秀，文人夸，澄清形正美女娃，方与宽，莫嫌他，得无兴隆富贵家。
七水源源来，必定通横财，流神通丙午，挥金上内埋，龙神趋乾位，父子上讲台，无论阴阳宅，得之约和谐。
二、兑七宫有砂的吉凶
一般地说，兑七 宫有砂为凶砂，是不吉利。
庚砂惹祸端，杀到主见官，甲水对官照，长子绝嗣完，形若飞刃下，是非闹不安。
酉砂直硬来，丑名怀私胎，哑儿因此出，毒人口难开，长几多折嗣，绝朝有愁怀，卯水再对照，定是要破财。
辛砂主肺痨，医院病难调，形若尖刀下，肺病焉难逃，再遇动水照，小口似风摇。
七赤砂满现，子宫难名见，长舌妇女有，男女把天怨，官非时不断，心困不良善，再用辰巽水，奸猾白诈变。
艮八宫砂水吉凶
一、艮八宫有水的吉凶
艮八宫有水为秀水。
丑水好，发田庄，行为不正作事强，形宽大，臭钱囊，有事与匪好商量。
艮水高，儿郎多，身骑竹马弟与哥。文书事，美锦罗，男男女女都吟哦。
单寅水，心巧灵，医院中医数大名，丝与竹，绸喜平，泉石隐居乐辛勤。
八白水汪汪，上中胎元强，田国家快乐，少男名子香，长子能致富，中子为仁郎，小媳无新为，挟室上高堂，通午与流兑，发福均致强，流坎并流算，一点不为良。关注红阳遁甲法术
二、艮八宫有砂的吉凶
丑砂为贼盗，名被他人告，形若施刀样，屠夫手快妙，少男人丁绝，家财人争闹。
艮砂没儿郎，胎元受其伤，小口难抚养，龙主家不祥，形若七丫叉，先绝是小房。坤水对面照，腹痛妇女亡。
寅砂出僧道，或出医师妙，形如三角样，大狼偏遇到，六指或产出，学道有心窍，八白砂完全，凶现在三元，形为都不正，是非多缠缠，穷郎与乞丐，到处惹人嫌。
未坤水对照，夫妻不团圆。
离九宫砂水吉凶
一、离九宫有水的吉凶
离九宫有水吉水，秀水。
丙水汪，上中良，无论宽大发儿郎，太激水，寿星光，催宫催财水中央。
午水来，光不开，桃花滚滚惹愁怀，形不正，心耗财，嫖赌逍遥大快哉。
丁水流，有良田，局大正齐晤牛眼，人文盛，笔墨全，少为辛勤福寿绵。
离卦水全通，三阳庆大功，流芳乾方法，八代读书坟，若是流兑出，江湖花柳中，若能流民出，也主田会崩。
二、离九宫有砂的吉凶
丙砂太不强，中子目定盲，形若高尖起，亦主吐血亡，王水再对照，先约是二房。
午砂出突郎，亦主非命亡，形着三角起，双目一齐伤，心痛为小事，野娘伴似娘。
子水再相见，吐血面皮黄，丁砂病不祥，药炉不离房，形若一条枪，尤怕非命伤，形若探扒样，军贼抢不亡，癸水澄清蓄，定有寡妇娘，九紫全体砂，下元是败家。
判断特殊情况砂水的方法
特殊情况砂水的区分。
有一话，高一寸为砂，低一寸为水。
用法：在中心的相对同等位置高的为砂，低的为水论。
如图，东西位置相对相同距离10米，东方的高作为砂论，西边矮作水论类推。
第四讲 正针立向九星地运判断
第一、知道宅坟建造运其用
1924-1943四运、1944-1963五运、1964-1983六运、1984-2003七运、2004-2023八运、2024-2043九运、2044-2063一运。
第二、布运盘
1、查出为几运宅坟，将运数放至中宫，按照九宫八卦顺布。
用法举例，1983年建的坟为六运
2、用罗经正针测量出现此宅坟的坐向
操作方法
阳宅：站在宅中大门前大约七步门口中心下罗盘，将罗经端平与地面平行，将红线指向门中心等待指针平稳，然后转动罗经，南北标识与红线重合，红线压的字为坐向，红线指端为坐对面向。
特殊：如果在楼房则在房中心下盘即可。
阴宅：将罗经一端贴近墓碑，然后操作。
如果没墓碑的则可以经一端贴近木桌边。
第三、布山向盘
举例说明，测得坟坐丑山未向，六运坟
1、将丑山未向标在运盘，坐用“⊥”向用“↑”。
2、也就是丑坐九上，未坐在三上，将九山写在中宫左边，将三向写在中宫右边。
3、重点分顺逆布星
首先要区分二十四山，阴山阳山，阳山十二个为：甲庚壬丙、乾艮巽坤、寅申巳亥。
具体分析方法：
第一先布山星9，丑山在8宫，8宫一共有3个山“丑艮寅”是第一个山丑山坐在运9上，所以到9宫去找第一个山“丙午丁”是丙，丙是阳，所以9顺布（也就是顺数）
第二布向星3依次数推
未向在2宫为第一个山“未坤申”未向坐3运星，所以到3宫找第一个山“甲卯乙”第一个甲为阳，所以顺布。
4、吉凶分析
九星对应数字
1贪狼、2巨门、3禄存、4文曲、5廉贞、6武曲、7破军、8左辅、9右弼。
运星吉凶气运
病星5之最凶。现在假如六运坟，6为旺气，7、8为生气，5为退气，1、2死气，9、3、4为煞气。如8运坟，8为旺气，7为退气，9、1为生气，2、5、6为煞气，3、4为死气。
立向好坏判断
坐山管人丁，向水管财
我先从坐来分析，六运坐丑在8宫，我们看8宫的山星吉凶气运即可，如果坐星为6大吉，这叫到山，可是现在8宫为3山星为煞气不吉，不利人丁。
再分析向星为3看2宫，向星为9为煞气不利财，如果2宫向星为6到向大吉。
我们仔细观察2宫和8宫山向星“6”，倒过来了，8宫左边“6”、2宫右边“6”为大吉，到山到向，这叫 “龙上山神下水”大凶，断此立身不好，六运立“丑山未向”。
开六旺衰判断：起好运盘，看门口开在什么方位，以上为例，例如开南门离门看9宫何星旺衰即可，7为旺为旺门。
总结：我们主要根据年运用来立向。
第五讲：正针挨星消砂
操作方法：用正针测量出砂的坐山，然后分析。
第一，九星的吉凶
1数含义：主吉，出聪明之人，可作催丁之用。
2数含义：主吉，一切顺利，可作催财之用。
3数含义：主凶，出横祸，绝症，血光之灾，多生女孩。
4数含义：吉凶参半，主出赌徒，色、伪、不务正业。若有1、2、6、8、9等数配合，可出技艺之人。
5数含义：主凶，生疾，逆子，无贵人。
6数含义：主吉，出官贵，可作催官之用。
7数含义：主凶，出盗，吸毒，斗殴之人，败家之人。
8数含义：主吉，出富贵。
9数含义：主吉，同8数。
第二，挨星顺序：28143976
第三，起宫方法
起宫按坐山所在二十四山宫位，按后天九宫八卦，1从2起，2从3起，3从4起，4从5起，5从6起，6从7起，7从8起…
用法举例：一座坟坐壬向丙，坐山壬本来在1宫，那么就从2宫起布九星，固定顺序为28143976
注意：1宫没有星则是原宫数1
第四，挨星分组
然后把9个数分组
一、123；二、456；三789
第五，九宫配数
把在九宫中得123配入123数，得456配456，得789配789，以上例
配法说明：例6宫3数应该配123，9宫6数配456，依次类推。
第六，按照坐山吉凶排序
1、坐山吉起顺序：乾坤艮巽、甲庚壬丙、辰戌丑未。
2、凶山顺序：子午卯酉，乙辛丁癸，寅申巳亥。
吉数宫排：123、654、987.
凶数宫排：321、456、789.
3、用法举例说明
一坟坐壬向丙，坐山为壬属于吉数宫排，每个宫按照吉起顺序排列。
第七，分析吉凶
操作方法：用地盘正针测出宅坟的坐向，然后排出挨星来，测出砂的二十四山方位，然后看二十四山对应数字的吉凶即可。例坐壬向丙，辰方有一座机房，查得挨星为1，断出聪明人、催丁。
第八，六亲断法
宅坟左为147房，宅坟明堂为258房，宅坟右误置369房。
以上例：辰方为坟左为147房出聪明人，催丁。
第六讲 人盘赖公消砂法
用法：主要用来看砂的吉凶。砂的描述在前面我们已经讲解过，在周围环境中，例如电线杆、柱子、墙角、山等固体实物。
第一，必须记住人盘二十四山五行
甲庚壬丙、子午卯酉属火，
寅申巳亥属水，辰戌丑未属金，
乾艮巽坤属木，丁癸乙辛属土。
第二，记坐山与砂的坐山的生克吉凶
克我为煞有祸殃，有血光之灾。我生泄气也不良，生病财不旺。我克为奴财运好，财运事业旺，比和为旺万事昌，人才两旺，生我为印，诸事有贵人帮，人才两旺。
第四，操作方法
1、用地盘正针测出宅坟坐向。
2、用人盘中针测出砂坐向。
3、看它们五行生克定吉凶。
第五，论六亲克应
按二十四山分六亲如下：子午卯酉乾坤艮巽147；甲庚壬丙，辰戌丑未258；寅申巳亥，乙辛丁癸369.
第六，举例某坟坐壬向丙，辰方有砂。
1、坟坐壬五行为火，辰方砂属金，我克之，砂为财，所以旺财和事业。
2、根据辰戌丑未258，所以发258房。
第七，发生应期
砂之坐山之年和相合之年，辰砂发生在辰年或酉年。
第七讲 黄石公翻卦掌法(天盘用法)
1、二十四山纳甲。乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、巽纳辛、坎纳子癸申辰、震纳卯未庚亥、兑纳丁酉巳丑、离纳壬午寅戌。
2、八卦阴阳
阳：乾坤离坎。阴：震巽艮兑。
3、二十四山阴阳
阳：甲乙子癸申辰壬午寅戌。阴：卯未庚亥辛丙丁丑巳酉。
4、阴向：看以向去看起左辅。
从兑翻到乾
5、阳向：运行图。
从离翻到震
6、九星顺序。
1左辅、2武曲、3破军、4、廉贞、5贪狼、6巨六、7禄存、8文曲。
7、例如：某坟坐壬向丙，丙向纳艮为阴向，从兑翻到乾。
8、吉星：左辅、武曲、贪狼、巨门。
丙来水有砂为吉，丁丑巳酉来水砂吉。
9、判断方法。
翻掌主要用来看水的吉凶。判断来水吉凶，吉星方纳二十四山有来水为吉，来吉星水。判断去水吉凶，凶星方纳二十四山有去水为吉，去凶星水。
10、六亲房数断法。
子午卯酉 乾坤巽艮147房；辰戌丑未 乙辛丁癸258房；寅申巳亥 甲庚寅丙369房。
坟中258房，坟左147房，坟右369房。
11、天盘测量来水去水方法。
操作要领：站在宅中心或者坟中间，将中心红线指向离水最近处为来水，指向水流到看不见的地方为去水。然后转动天盘红线所压即是。
注意：要以看到为准。来水以眼睛首先看到的地方；去水以眼睛看不到的地方。如图：
第八讲 七十二格龙用法测量
1、操作方法：站在穴星处（也就是宅中心或坟中心），把罗经红线指后面那座山，所压七十二格龙就是来龙。
2、吉凶判断：七十二格龙为一组天干地支组合，看他们的纳音五行，与地盘地支生克判断是否是吉龙。
3、吉凶定论方法：
龙的纳音五行与十二地支宫五行相同为旺龙；
龙生十二地支五行为次旺龙；
十二地支生龙的五行为休龙；
龙五行克十二地支为囚龙；
十二地支克龙五行为死龙。
第九讲 地盘分金用法操作
主要用于立坟安坟。
用法吉凶操作：分金纳金必须和去世者命纳音相同，或者命克分金，或者分金生命才可。
说明：一百二十分金为地盘正针分割，将每一山分成五份。其中罗经有的分金空白为不可用，称为龟甲空亡，只有字面的分金方可。
第十讲 阳宅布局方法开悟
方法：根据前面所学知识即可布局。
1、正针八卦过路阴阳法。一二三四宫要砂，主要放电器类家居、神位。具体吉凶看过路阴阳篇即可。
例如：某楼房内东北角放神位。东北为艮，要水不要砂。神位为砂，艮为孩子卦，小孩不好，主要发生在8运阶段，8宫为8运。
例如：家中有上学孩子，要考大学，可以将鱼缸放在西北角书房中。乾为文昌卦。
2、玄空九星年运布局法。这两种方法配合起来最为神奇准确。
方法：知道该房是哪一运的房，测出坐向，排出盘来，即可知道哪个方位好坏。
吉星：9、8为吉星财星，5、2为凶星病星，1、4同宫为文昌位，3、7为舌星。
例如：某运房排出后，3宫为4、5星，东方有病星，最好不要住在东方，再配合过路阴阳即可。
第十一讲 坟地墓碑有破坏
上部有损主家人头部有病，房数应在147房；
中部有损主家人腹部有病，房数应在258房；
下部有损主家人脚部有病，房数应在369房
第十二讲 找坟地及阳宅方法
早晨太阳未出前或傍晚日落后，地面起雾气者为龙脉地。
按照过路阴阳风水砂水环境找即可。
例如：西边有河塘，东方一条路，西南有一座小土地庙。在中心建关公庙。符合了过路阴阳风水要求，现在八运，立癸山丁向为旺，山旺向根据九星玄空。
第十三讲 立向的方法
首先推测出立什么向；
然后站在空地穴地要建造中心；
转动罗盘，将红线压在所立的向二十四山上；
移动罗盘，将天地南北标志与指针重全即可；
将红线延长，即可建造中心。
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