文｜马英豪
爱因斯坦是公认的自人类诞生以来最伟大的科学家之一，我想，这样的评价，对其他一些牛人有点不公，这不是其他人不牛，而是所谓的科学画了一个小圈，把一小部分人圈起来，把另一很大部分的人圈在外面了。但是，不管怎么说，以色列请爱因斯坦当第二任总统，人家给一口拒绝了，就凭这点，也绝对是牛人。
当然，谈的话题是爱因斯坦的能量守衡定律，E=mc²。E是能量，m是质量，c是速度。c在这个公式中是一个常量，也或者是一个变量。因此，这个公式还可以简化成E＝m,也即能量＝质量。质量，也可以说是物体。所以，物体的本质就是能量。物质是缩闭的能量。如果给物质以极大的运动，物质的能量就会被释放出来，原子弹的设计原理就是建立在这个理论基础之上的。
能量等于质量，质量也即物体，人，毫无疑问的，也是物质，也是物体。因此，这个公式，也自然的与生命有关。不要怀疑。爱因斯坦的这个方程式，既叫能量守衡定律，又叫质量守衡定律。而在科学界，这也是倍受争议的。有些人认为，这是两个完全不同的概念。就象前面说的，科学总爱干一件事，就是画圈圈，画了一个圈把爱因斯坦圈进来，因此就把另一些人挡在了外面。这些人也是给自己画了个圈，因此，他们就看不到另一面的世界了。爱因斯坦之所以比他们高明，就是爱因斯坦画的圈更大了些。
质量守衡定律与能量守衡定律是一回事，未来的科学家把禁锢自己的圈子放大后就会肯定这一点。而我这里想说的是，爱因斯坦的这个方程式，不仅是质量与能量守衡定律，同时还是生命守衡定律。
这个定律可以变为：
生命(E)＝外在环境(m) X 自我意志(c²)（的平方）
这个公式告诉我们：
如果一个人放弃了思想，不做个人的努力，这就是宿命论。也就是说，作为意志的c为一个不变的常数，什么都不做。这时，生命就等于生活条件。也就说是，生下来是什么样子，就是什么样子。
我们暂时假设生活条件，即m不变，但是，个人意志变了。常量c这时不是不变的数，而是8，或者99，这样的结果是什么呢？很明显，结果是，代表生命的E一定比个人意志不变时的情况要大。这就是事在人为，人定胜天。
有些人会说，人生而平等。这话没错的，这话是从本质上来讲的，但是，从现象上来说，人是绝对不会生而平等的。现在流行拼爹，拼的就是这个公式中的m，也就是一个人的外环境。试想，一个人生在亿万富翁家里，你能说，他与生在一个农民家里的孩子是平等的吗？结果是显而易见的。在假设生在富翁家里的那个孩子是个宿命论者，就是他自己的这个常量不变，这时，生在穷人家里的孩子，拼命地改变自己的常量，在这种情况下，有那么一点点可能，最后二人的生命价值E相等。但是，如果富人家的那个孩子稍一努力的话，穷人的孩子想追上富人的孩子就太难了。就好比是赛跑，人家直接开法拉利，而穷人的孩子靠自己的“11路”，怎么去追呢？龟兔赛跑，乌龟可能也就在那个寓言故事里赢过一次而已。
所以，自我安慰性的偶尔说一下人生而平等就行了，经常说，那就是自己有病了，至少是没看透这层关系。
但是，也不要绝望，至少还存在那么一个可能性。所以，如果外在条件的m小于他人，或者，与他人相等的话，这时，就改善自己的思想，放大自己的心量。请注意，二二等于四，四四等于十六，好象这样变化也不大，但是，这样倍数级的增加，未来，这个数字会大得异常大的！
讲到这里，讲的都是世间法，即生命的现象。通过在世间个人的努力，也的确可以改善m，即外在的生活，也多少能改变E，即生命。但是，这样子，很难释放缩闭在m中的能量的，也即我们本身的能量（别忘了，我们本身也是外在的物质条件之一）。因为，在爱因斯坦的公式里，c是光速，而让物体达到光速的运动，那简单是个传说，极难极难做到的。如果很容易，那么，世界各国都将存有无数的原子弹了。
所以，尽管理论上可以，但是，靠自己的努力来释放自己的能量，几乎是不可能的。纵观历史，我们也找不到一个通过这个方式达到完全释放自己能量的。
一句话，无论自己多么努力，不管代表自己的那个常量c变得多大，也仍然是个数字，一个无限大的数字，没有结尾。而代表外在的条件m也是一个有限的变量，就象我们人类，再怎么努力，也只是在地球的范围内，而更多的人，一辈子连自己的国家都出不去，活动范围更小。所以，这个m是很有限的。外在的条件是有限的，自己的努力也是有限的，得出一个结论：自己的生命能量也是有限的。
这样的结果是，累，苦。就好比一个人，不管有多大的床，自己也不能全部把它占有完，不管有多少的钱，也没办法花完，因为，一个人每天能吃的，也就那么一点，能用的，也是那么一点，自己的需要与自己的欲望不能成正比，这样的结果，在欲望与所需之间，就是空虚，累，苦。欲望越大，空虚，累，苦就越大。所以，个人努力的结果，并不能满足一个人的愿望，反而让人变得无望。
因为，不管怎么努力，个人的努力永远是没个尽头的，生命也似乎永远是没有尽头的。就好比一个人行走在路上，跑得越来越快，最后却发现，未来，不是变得更近，而是更遥远，更触不可及，更渺茫。
这就是人们一直在思考的一个问题，生命的尽头是什么？生命的本质是什么？按照这个思路走下去，永远也找不到答案。
于是，古代的哲人们，在思考这个问题之后，找到了一个解决之道。那就是，不是让c变得更大，而是变得更小。就如老子所说：“为学日益，为道日损，损之又损，乃至于无为。”怎么损呢？比如，把这个常量c变成1，结果呢？1的平方还是1，于是，E=mc²这个等式，就变成了一个相对恒常的等式。变化的，仅仅是很小的变量m而已。人们在多变的生命中，找到了一种相对稳定的方式，即让人心安的方式。也就是说，让自己的愿望与外在的条件，与生命相应，这样的一种状态，就叫和谐。因为没有了把自己放大的欲望，因此，在欲望与实际的生命存在之间的那种空虚，苦、累也就不存在了。这就是常说的，人到无求品自高。这个品，不只是人品，还是生命的品质。
另外，还有一个人，更厉害，就是释迦牟尼，他做了一个更大的假设：那如果这个代表个人的常量c为零的话，结果会怎样呢？结果他发现，当c为零的时候，整个等式就变为零。生命为零，外在的环境也为零。那是不是一切都不存在了？不是，都还存在（零虽代表无，但是，别忘了，零也是个数字，仍然是一个存在），只是，三者合而为一。达到了最小的无限，而在数学上，最小的无限也就等同于最大的无限。但是，那个最大的无限不可得，而这个最小的无限却是可得的。得到了这个最小的无限，也等于得到了那个最大的无限。此外，这个等式也因此变成了一个恒定的等式。也就是，人的心，永远安定了。
别忘了老子的那句话：无为而无不为。无为，不是什么不做，而是与大自然合而为一，按规律办事，结果是什么都能做。这个无为，与释迦牟尼的归零（即无我），有异曲同工之妙。
自我归零，我即一切，一切即我，那还有什么不能做的呢？
当然，这个归零也很难。但是，总可以做得到。而让一个人无限大，却是绝对做不到的。
当代的科学，往外研究，研究宇宙，结果，越研究越头大，得出个结论是，宇宙无穷大。另外一些人，研究物质，往小的研究，结果，研究到最后，发现所有的物质，都是一种能量波动，这就是量子力学。在波动的状态，所有的物质，等同于能量。而量子力学的提出，就把原来爱因斯坦的能量守恒定律与物质守恒定律有效有联系了在一起，真正的统一起来了。
量子力学，快要触及到生命的本质了。我说的是快要，还没有。因为，科学家用科学的圈子把自己圈起来了。什么时候科学家自己把科学这个圈子打破了，那就真正触到生命的本质，万有的本质了，那就会把释迦牟尼当成知音了。
爱因斯坦之所以在科学上取得这么大的成就，其中的一个原因是，他没有为自己设限。尽管他自己一再声称，他不信宗教，但他信佛教，如他自己所说：“未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”
他早就把释迦牟尼当知音了，这就是为什么他比其他的科学家走得更深，更远的原因。
他的能量定律方程式，我不知道是不是受到佛家的启发，但至少，他是在佛教中找到了共鸣。《心经》说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”色即物质，空即能量，受想行识，即一个人的意识。正如前面所说，释迦牟尼发现，能量、物质、意识，三者无异无别（当然，前提是当意识为零的时候）。亦如前面所提到的，释迦牟尼发现的这个等式，与爱因斯坦的发现完全印合。但是，爱因斯坦只是解决了外在的客体世界的问题，却未解决主观意识的问题。而释迦牟尼二者都同时做到了。
关于这个等式，还可以扯很多，但是，打住吧。总结一下：
1、爱因斯坦的能量守恒方程式E=mc²，也是生命方程式；
2、方程式也可以解读成 生命＝外在条件X自我意志（的平方）；
3、如果一个人完全不努力，那是宿命论者；
4、如果一个人超级努力，可以有限地改变命运，即事在人为；命运的变化大小与自己的努力成正比；
5、但是，一个人越努力，结果就会与生命的本质相去更远，最终得到的是空虚、累、苦（尽管不绝对）；
6、当作为个人的意志为恒常不变时，人会得到心安；
7、当个人意志为零时，可以与外在的一切，包括生命合而为一，体验到绝对的生命本质，无为而无不为，同时得到永恒的心安。
言虽尽而意未然，好好品品，相信大家会从中体悟更多。
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