文化不是旧的梦想中那个简单的重于一切的社会

摘要西方文化研究学派的兴起使翻译界对文化的研究盛极一时，的翻译学者对文化与翻译的关系也进行了深入的探讨。本文通过对语言、文化和翻译的关系的分析可以看出文化在翻译中的重要性，即翻译的目的就是把一种文化移入到另一种文化当中，从而使读者了解其它

　　摘要西方文化研究学派的兴起使翻译界对文化的研究盛极一时，的翻译学者对文化与翻译的关系也进行了深入的探讨。本文通过对语言、文化和翻译的关系的分析可以看出文化在翻译中的重要性，即翻译的目的就是把一种文化移入到另一种文化当中，从而使读者了解其它国家和其它民族的文化。
　　关键词：翻译 文化研究

　　翻译是随着文化交流而产生的，其主要任务是把一种民族文化传播到另一种民族文化中。因此，译者的任务之一就是引导读者去接受异域文化，尽力实现文化再现，也就是再现源语文化特色和文化信息。由于翻译不是在真空中完成的，它也不会在真空中被接受，它总是与特定的文化相关联，因此翻译研究从20世纪后期开始发生了文化转向，这首先得益于文化研究的兴起。
　　一 文化研究学派的兴起与翻译研究文化学派的出现
　　文化研究学派兴起于20世纪50年代英国的文学研究领域，起初只作为文学批评工具。这一领域的研究始于英国大学和成人领域的学者的一系列著作的出版，如Richard Higgart的《读写的运用》和Raymond Williams的《文化与社会》。在《文化与社会》中，Williams指出，世界纷繁复杂，没有任何人可以说自己完全了解它，因此也就没有哪种观点是有绝对优势的。在我们这个时代，文化不是旧的梦想中那个简单的重于一切的社会，它是一个复杂的体系，需要不断地调整和重新描绘，一个人不管多么有天赋，要想参与文化的各个方面是不可能的，因为文化太过繁杂。Williams把文化看作是一群不断变化的符号，而不是单个实体。
　　1976年，在比利时勒芬召开的学术会议被西方许多学者认为是翻译研究学派宣告成立的性大会，其主要代表人物是荷兰阿姆斯特丹大学翻译教授James Holmes、比利时学者后移民美国并任教于得州大学奥斯汀分校的Andre Lefevere和英国学者沃克大学教授Susan Bassnett。该学派沿用了近代翻译研究中的阐释方法，从意义的传递开始，研究翻译的过程以及这种过程如何影响到译文及其文化的，又影响到原文及其文化的延续。在翻译研究学派成立后的二十多年里，翻译研究取得了长足发展，但是翻译领域的许多学者却常常困惑于翻译研究的发展方向。1990年，由Susan Bassnett和Andre Lefevere合编的《翻译、历史与文化》一书出版，书中他们第一次提出翻译研究“文化转向”的发展方向。从事翻译研究的学者们深受启发，由此开始了翻译研究的又一突破性进展，并最终形成了西方翻译理论领域的另一新的学派——文化学派。该学派近年来十分重视考察翻译与、历史、与社会制度之间的关系。
　　在《文化构建——文学翻译论集》一书中，Susan Bassnett认为，翻译是跨文化交际的一种具体实践，翻译研究实际就是文化互动的研究。她回顾了文化研究学派和翻译研究学派过去三十年走过的路程后指出，现在是这两种研究走向结合的时候了，文化研究能惠及翻译研究中对解码和编码过程的研究，因此从事翻译研究的学者应该学习文化研究的方法以拓展自己的研究疆域。
　　二 中国翻译学者的文化探讨
　　中国的翻译学者在近年的研究中努力找寻与西方同行共同感兴趣的切入点进行理论探讨，“……当前的文化研究可以作为切入点，打破跨文化交际和学术对话仅限于语言领域的桎梏。”（王宁，郭建中，2000：26）对此，王佐良先生早在1984年就撰写了《翻译与文化繁荣》及《翻译中的文化比较》，从宏观的角度论述了翻译与文化的相互关系，开创了文化和翻译研究的先河。王佐良先生指出，翻译涉及到语言和文化，译者应该既了解本国文化又要了解外国文化，而且还应不断地把两种文化加以对比，因为真正意义上的翻译对等应该是意义、作用、范围和情感色彩的对等。著名的翻译理论家刘宓庆先生则指出，翻译研究中的跨学科研究，尤其是文化研究将会取得巨大成就，从而导致翻译文化学（cultranslatology）的诞生。许崇信在其《文化交流与翻译》一文中倡导“求同存异”的翻译原则，从宏观的角度来研究翻译是怎样促进文化交流的，并且说明翻译的目的和特点是思想和文化的交流。孙致礼认为翻译的主要任务是文化移植，因此译者需熟悉源语和目的语两种文化。
　　除了上述宏观的理论之外，还有一些学者从微观上对文化和翻译进行了探讨。郭建中在《翻译中的文化因素：异化与归化》一文中论述了两种翻译策略——以源语文化为归宿的策略和以目的语为归宿的策略。通过分析得出的结论是，考虑到不同的翻译目的、文本类型、作者意图以及读者对象，以上两种策略都能在目的语文化中完成各自的使命，因而都有其存在的价值。郭建中的研究有助于解决“归化”与“异化”之争。左飙在《文化的可译性》一文中提出，文化的不可译性是相对的，在一定条件下可转化为可译性，文化的共性及文化融和使文化因素的翻译成为可能。
　　当前，翻译被看作是跨文化交际活动，这是由Christiane Nord在1991年提出的。翻译的主要目的是把一种语言中的文化内涵转换到另一语言中去，其成功与否取决于译者对两种语言及其文化的差异的把握程度。王宁把翻译研究置于文化研究和比较文化研究的背景之下进行考察，指出翻译文学其实就是翻译文化，并提出了“文化翻译”的概念：
　　“…translation studies at least contains these two types of studies:in its narrow sense,dealing with literal translation aiming at turning the content in one language into another language,and in its broad sense,exploring in turning the cultural connotation in one language into another cultural form.The former is called literal translation and the latter cultural translation.”
　　（翻译研究至少包括两方面：狭义上它研究的是字面翻译，即把一种语言转换成另一种语言；广义上它研究如何把一种语言的文化内涵转而用另一种语言形式表达出来。前者称为字面翻译，后者叫做文化翻译。）
　　从中可以看出，文化翻译强调的是如何把原文文化内涵在译文中准确地表达出来，以及如何从译文文化角度来表现它。王宁在《文化研究语境下的翻译研究》一文中指出，文化研究会拓展传统的翻译研究，使之从字面翻译（literal translation）转向文化翻译（cultural translation）。
　　三 文化在翻译中的重要性
　　中外的翻译家和翻译理论家们有了对话的平台——文化翻译。那么，文化和翻译到底有何种关系，文化研究为何对翻译研究会有如此之重要性呢？这就首先要弄清楚什么是文化。
　　1 关于文化
　　“文化”一词源于拉丁词 “cultus”，意思是“发展”、“开化”。现在，文化的蕴涵极为丰富，由于视角不同，各国学者对其界定也是仁者见仁，智者见智。其中以英国19世纪人类学家泰勒（Edward Tylor）在1871年出版的《原始文化》（Primitive Culture）一书中提出的关于文化的定义最有权威性：“文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、、道德、、风俗以及其余社会上习得的能力与习惯。”他的定义侧重于精神内涵，后人对其进行了修正，补充了“实物”文化——文化是复杂体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余社会上习得的能力与习惯。总之，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是人类社会进步文明的全部成果。