从六十年代初上小学的时候，我们就读开国领袖的诗词，当时报纸上广播上经常有相关的宣传报道。 到了文革当中，文化课是全都停了，可是红宝书和诗词却是宣传得家喻户晓人人皆知，于是我们把这些诗词倒背如流。
可是几十年过去了，我们却发现，似乎这些诗词的解释与过去不一样了。
例如，前些日子有人写了一部关于红军长征的电视剧，片名叫做《雄关漫道》。这部电视剧播出之后，总是让人觉得这个片名用得有些不太协调。
看看百度上的资料，才知道原来对“雄关漫道真如铁”这句名句，是有不同的解读的。
我们上小学的时候，对这句词的理解是，休要说雄关就像铁筑的一样，在英勇的红军面前任何险关峻隘都是阻挡不住前进的步伐的，于是在攻克了娄山险关之后，红军乘胜继续前进，因之就有了“而今迈步从头越”。
但是不知哪位文人格外有才，竟然对此有了新的解释，“漫道”不是“休要说的”意思，而是成了另外的意思了。看看百度上找到的一条解释：
漫道，出自古代宋代《营式造法》中的规定：堂前漫道的高与长之比为一比四，而城门处的漫道的高与长之比为一比五。因此，漫道原意为平缓的斜坡道路或阶梯，是相对于平行道路和陡直道路而言的一种道路称谓。
直译：雄关和漫道像钢铁一样难以逾越，而今我们要从头开始征服它！
天哪！居然还有人这样理解和表述《忆秦娥·娄山关》这首名作，真是匪夷所思。
无独有偶。后来又有人对《七律·人民解放军占领南京》这首名作中的“道”字，作了新的解释。说“人间正道是沧桑”中的“正道”，是指的社会发展的正常规律或者过程。
读了这些解释，总是让人瞠目结舌。
众所周知，格律诗词是凝练的文字不多但是含义丰富讲究格律意蕴的古体诗歌。作为格律诗词中的字句，不但要受平仄的限制，还要有诗意的蕴藉和联想，不然就不能显示出格律诗词这种流传千年的传统文化形式和抒情诗歌体裁的特色与意蕴了。
《忆秦娥· 娄山关》和《七律·人民解放军占领南京》这两首作品，都是写的革命战争时期人民军队征战历程的题材，都是以大气磅礴的豪情抒发的无坚不摧无往不胜的精神。但是，作品又是用格律诗词的形式写成的，依然遵循着格律诗词创作必要的格律与规则，语言凝练含蓄，让人联想翩翩，不能简单地就用一些不确切的白话文来翻译，更不能错解原诗词的文意。
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，是《七律·人民解放军占领南京》中的尾联。首联“钟山风雨起苍黄百万雄师过大江”描述了人民解放军百万雄师在千里长江江面飞舟过江直捣反动政府老巢南京的场面。颔联“虎踞龙盘今胜昔天翻地覆慨而慷”歌吟了人民解放战争的伟大胜利，解放南京推翻旧政权像翻天覆地一样慷慨激昂。颈联“宜将剩勇追穷寇不可沽名学霸王”表述了乘胜前进解放全中国而不能有丝毫松懈战斗精神的意愿。在全诗的最后，尾联感叹了人民解放军占领南京这一伟大历史事件和新的历史形势，出句借用了古人“天若有情天亦老”的诗句，对句则表达了如今的人间正是沧桑巨变的豪迈情感。
这样看来，“人间正道是沧桑”里的“正道”，不能理解为正确的道路一类的带有社会发展规律或者道路的含义。这两个仄声字“正道”，是与上一句里的两个本该是平声字的“有情”相对的。（这里“有”字因为是第三字，是属于可平可仄的。）这一联的平仄格式，是中仄中平中仄仄，中平中仄仄平平。这两句诗从全诗的角度来解读，应该是从格律、情感和意蕴的角度全面理解。“人间正道是沧桑”，是说人间如今正像是沧桑巨变的宏伟画卷。“正道”也就是“正是说”的意思。可以参看苏东坡的词句“故垒西边人道是三国周郎赤壁”。苏东坡也知道此赤壁不是那个三国大战的真正战场赤壁，但是在这个也叫赤壁的地方发怀古之豪情，联想到的却是那个三国大战的战场赤壁，所以就写了“人道是”，就是“人们都说是”的意思。而同样的，“人间正道是沧桑”，也是说的“人间都说是、正是”发生了天地翻覆的沧桑巨变，以此抒发了人民解放战争胜利者的万丈豪情。
“ 雄关漫道真如铁里”的“道”字和“人间正道是沧桑”里的“道”字，都不是指的道路，而是指的评说。
这样来解读全首作品，写得大气磅礴流畅易懂，但是又具有含蓄联想的诗情意蕴。反之，把一些挨不着的解释硬是生拉硬拽地放到解读之中，让人难以理解，而又误读了原意。
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