比卦 水地比 坎上坤下 诚信团结
XOXXXX
(“O”為陽爻、為正面 。 “X”為陰爻、為反面。)
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。
经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。
求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。
外出：旅途平安，一路顺风。
婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。
决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
比，天降雨露滋润大地之象。水在地上，终将渗入地下，这是亲密结合的迹象。团结、相亲相爱等都是“比”的相同象。
“比”是吉利的。“比”来源于“筮”。因为占卜需要与天道合一才能得到启示。只有善于把自己与天道融合的人才能获得正确的启示。这种融合就是“一心一意”。因此，“比”就是沟通、亲善。“比”是最大、最长远的纯正，没有任何过错。
人和人之间因为气味相投才会“比”，这是自然的。但是有的人却的别有用心地来“比”，是因为他自己的“不宁”才来搞亲善，这样的“比”将来就会“凶”。
“比”应该是无条件的、无任何额外目的的、发自本心的相吸引、相亲和，不应该搀杂其他任何东西。上三代时期“王”用分封诸侯国的方法来与各功臣贵族搞亲善，就是一种“比”。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
初六，失位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。
初六是“比”的初级阶段，坚持不懈地去“比”——求得沟通、亲善。正是因为有“信义”，所以积少成多，到达器皿满盈的地步，最终终于达到了“比”的目的——“比”的对象“他”来应和了。
痴情的少男少女追求心上人，最终感动对方相就；孜孜以求天人合一的人，终于能够达成与“天道”合一的愿望都属于这一类象。初六失位，不得中，无比，无应。可以说是一无足取，但是“精诚所至，金石为开”。
六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
六二，得位，得中，无比，有应。二是吉利位。
六二是和自己“沟通亲善”，或者是和内部的人员、家人沟通亲善。这是吉利的。内部不安稳，不能谈向外发展。所以一定要注意珍惜眼前人，搞好内部关系。
另一层意思就是内修，与自己本性、本心的沟通，这样才不会迷失自己。很多人其实最应该了解和最不了解的就是自己，所以应该善于自我沟通，注意调节心理心态。
“比之自内”——自我沟通“得位”又“得中”，说明是应该做而且可以做得好的事情，无比——并不在乎周围情况如何；有应——可以由内直接感应天道。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎？
六三，失位，不得中，无比，无应。三是凶险位。
六三的位、中、比、应情况和初六一样，差别在于它处在凶险位。如果把六三和初六都比作纯情少女，那么初六是幸运的，她能够遇到真正爱她懂她的人来珍惜她；而六三是不幸的，她爱慕的是个“匪人”——品质很差的人，也许根本不能称为人。“匪人”就是“非人”的意思。
和这样的人去“比”，怎么能不受伤害呢？一个有着坚贞信仰的人不慎误入邪教外道，也是极大的悲剧。
六四：外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。
六四，得位，不得中，上比，无应。四是机遇位。
六四已经处在外卦，所以代表“外比”。外比是到外面的环境去“比”。求学于贤德之士就是其中一种。跟从好的榜样去学习，当然是吉利的。
六四安守本位，虚心上比于九五这个明师，必然是大有前途的。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
九五，得位，得中，上、下比，有应。五是成功位。
九五是本卦最好的一爻，得位，得中，处于成功位，又有群阴来亲比相应，象征着中心、帝王。
显，就是贵高之位的意思。显比就是领导人与属下亲和的意思。驱就是驾车用的马，古人为君王效力常叫做“效以驱策”，或者叫“效犬马之劳”。“三驱”的意思就是有很多人愿意为之驱策。“前禽”，就是飞得很高的那只鸟——上六，上六是九五的旧部或者老交情，自恃功高交厚，凌迫九五君位，却不知道功高震主，其身必危的道理。所以就只好“失”了。
同样是亲比，六四以阴承阳，这就叫“顺”，上六以阴凌阳，这就叫“逆”。舍“逆”去“顺”的结果，就是“失”去“上六”这个不知进退的“前禽”。说白了，那是只呆鸟。
“邑人不诫”，一般来说，诛戮、驱逐旧部是很伤人心的事。但是这里不会引起其他部属相互告诫、警惕。为什么呢？因为领导人以中道来处理。这种处理合于情理和法度，不是个人好恶恩怨，是公事公办，所以不会有不良反应。
身处君位，仍能主动与下亲比，这是吉利的。老子说过“大者宜为下。”处在当令得权的人一定要让部属人心归附。但是也要防止亲比带来的问题，当发现个别人仗着和领导关系好而胡作非为的时候，就一定要制裁他。
上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。
上六把“比”走到了尽头，就不再是“比”了。以阴凌阳，比而不得其法。不知进退的上六，遭遇的就是“无首之凶”，也许就是斩首。“无所终”——没有好下场。
有句话叫“伴君如伴虎”，近臣、宠臣、功臣遭到杀戮其实并不完全是“君”的问题。有时候，自己贪恋富贵荣华权位而迷失本性，不知进退才是致命的原因。
“富贵而骄，自遗其咎。”《道德经》中的这句话是上六最好的注解。
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