掩饰现象分析

掩饰是一种自觉的行为，所掩饰的一定是不堪入目的事情。掩饰已经说明，要秀的是什么，秀的东西和掩饰的东西是相反的。人们把贫困，无知，愚昧掩饰起来，这也曾经是文明，虚伪的文明。这种文明使贫困和无知成为一种不可改变的常态存在。只要掩饰住，不被人知道，就不会被人笑话，这就是掩饰的目的。掩饰是属于人性中最隐秘的东西。所掩饰的一定不是好的事情。人们千方百计的掩饰不光彩的一面，不文明的一面，经过掩饰的就是文明了。只要把各种各样的弊端掩饰起来，就是进步。这种现象也使人不能认识自己，不能认识现实。

求真在中国文化中不是主流，而追求善，文雅，文明似乎比求真更加急迫。在儒释道的思想中，善是主要的，为了善而扭曲真实性也是被默许的。所以，历史上出现讳疾忌医的事情就很多。善是合目的性，但是这种目的可能被歪曲，在善意的谎言中几千年，人们明明知道什么是真实的，但是还是不愿意触及那种谎言。不愿意撕破那种善意的谎言成为一种约定俗成，这样人们就竞逐在善的谎言之中。这样欺上瞒下也不足怪。

人们掩饰不文明的事情，已经知道什么是真实的。而真实的话，真实的情况在中国的历史上，去几千年的封建社会中，在儒释道的思想中都是不愿意彻底触及的。儒家对于真实是掩饰的，对于人性中的真实，比如粗鲁，无知是看不起的。孔子对于自己的学生白天睡觉就怒斥，而不知道学生可能是真正的困倦了。儒家的礼仪最大限度的掩饰了不文明的事情，在虚伪的礼仪下是人性的扭曲，人们的真实的思想，真实的行为，真正的现实都被掩饰。而如何掩饰就是“做人”的技术。只要掩饰得体，掩饰得天衣无缝就好。儒家对于父母亲人，朋友都是掩饰真实的，孝顺可以曲意逢迎，。对待朋友也是如此。儒家的人际关系是掩饰性的。

道家返璞归真，对于礼仪的掩饰是厌倦的，老子宁可是粗朴而真实的，不愿意是虚伪而文明的。老子追求自然的真实。道家比儒家的进步也在于此。道家把人际关系中的各种掩饰都撕去。“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。只要自我符合自然大道就好。

佛家对真实的追求是在认识论，在认识什么是真实中，把感官的真实否定了。佛家认为真实不属于感官范畴，真实超越了感官。那么文字，可见的一切就不是真实的。真实是思辨的。四大皆空是佛家对于感官中的真实的否定。佛家的真实进入形而上。这和道家基本一致。

掩饰是一种自明性的行为。但是掩饰已经说明，人们知道什么是需要掩饰的，什么不需要掩饰。人性的习惯是，把自己可以“拿得出手”的一面不会掩饰，而不足，无知，愚昧，落后都会予以掩饰。这样掩饰不是无意中掩饰，而是故意掩饰。掩饰是可以把什么不给人看，留下的就是给人看的。这样掩饰已经是自知之明的。

当掩饰成为一种社会风气，掩饰不文明，愚昧，落后就会成为社会现象，也成为“做人”的技术。做人不是真实，而是虚伪，把不好的事情掩饰起来，这才是做人。这几乎是古代儒家的要求。儒家的假仁假义把掩饰看成是一种天经地义的事情，掩饰得好，掩饰的妙，就是本事。这样儒家就把社会的风气变成掩饰的技术。人人掩饰，事事掩饰，处处掩饰，这样人们就很难知道什么是真实的。假作真时真亦假，但是这个过程是漫长的。人们知道什么是被掩饰的，也需要专家研究。揭破掩饰是难堪的，掩饰被撕破也是危险的。所以，息事宁人，不如让掩饰存在。

文字会成为掩饰物，衣服是掩饰物，屋子是掩饰物，在掩饰者，什么都是掩饰的。虚伪的人的一切都是被掩饰的。掩饰成为风气，也就厌倦真实，恐惧真实，甚至打击揭示掩饰的人。遮遮掩掩，吞吞吐吐，这几乎是掩饰者的常态，因为掩饰者一方面在掩饰，一方面在畏惧掩饰得不好被揭穿，所以，掩饰者是很累的。因为掩饰不仅是艺术，而且是技术，只有老于世故的人才能掩饰得体，年轻人掩饰不当，就会漏出马脚，这样就会招来麻烦。欲盖弥彰，反而不如不掩饰。

在真实者，一切都是赤裸裸的。在掩饰者什么都是朦朦胧胧的。朦朦胧胧是艺术的法则，艺术家具有故意掩饰什么的资格。而在现实生活中遮遮掩掩似乎只能成为伪君子。伪君子对什么都是掩饰的，但是对于自己光鲜的一面是夸大其词的。掩饰似乎把另一面放大表现。这样看见的就是无比璀璨的景象。

掩饰是有目的的，掩饰是为了自己。被掩饰的一定是自己不光彩的一面。愚蠢的一面，无知和不文明的一面。这样掩饰是为自己开路。但是纸包不住火，被掩饰的一切都会赤裸裸的出现。历史把一切掩饰都揭破了。但是现实中的人们还在千方百计地掩饰。这样掩饰----揭破，掩饰----揭破就是历史的规律。

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