观念是现实的逻辑性在先

现实本质是观念的失败的样子。因为现实都是不满足的观念，观念是满足的现实。现实是观念建立的地方，却也是观念与现实对立的点。现实是过去的观念，观念是未来的现实。这种时间性的跨度就是现实与观念在时间上的不同的分布。现实是过去的观念，观念是未来的现实。     到底是现实第一，还是观念第一？如果没有人类时，现实是什么呢？而有了人类时观念才能是人类的观念，具有了观念才能观照现实，这样就是观念第一，现实第二的。因为没有观念之前，现实谁知道是现实呢？所以黑格尔就说观念是逻辑性在先的东西。上帝创造万物的原理是借助逻各斯，而逻各斯是观念属性的。上帝况且是靠着逻各斯创造世界万物的，人更是靠着逻辑而创造的，没有逻辑，就不能创造。逻辑是创造的形式，依据，范畴，构造。没有逻辑一切以什么形式，什么范畴，什么构造去创造呢？

观念第一被说成是唯心论。唯心论就是观念在前的。实际上，从存在的本质看，一切原始性地创造之前，没有任何形式的依据，存在一什么形式存在呢？就比如水是液体呢？还是固体呢？还是气体呢？水往哪里放呢？那个东西有被放在哪里呢？而所有的东西互相是如何安排呢？。。。。。如此等等。这样就说明形式的东西，逻各斯，逻辑，就是第一的，观念是逻辑性在先的，物质才能取得其形式，才能存在。这是从最原始起点看的。

就现实而言，人与人的一见钟情，就是观念在先的，因为此人的出现无非是验证了在先的观念的一致性。观念就是在先的。现实中这样的事情很多。所以观念是存在的第一的依据，形式。人们都在此迷惑不清。仅仅是物质第一性，意识第二性。但是要反问，物质是以什么形式取得第一性的呢？而这个形式的东西是什么呢？形式也是物质吗？所以形式是第一的，就是说，观念是第一的东西。物质才能取得形式而能够存在，也能取得存在的时间和空间权力。否则物质既不能在时间中存在，也不能在空间中存在，那么除了在时空中的存在，物质还能存在于什么中呢？

为一切存在取得了形式的就是逻各斯，就是逻辑。没有这个一切都不能存在。因为没有逻辑一切都不能得到存在的任何时空，所以，只有在逻辑中，才能分得存在的时间和空间。否则不能存在。这就是说，道和上帝是并存的。上帝以道的形式去创造一切。逻各斯就是一种最原始的独存。道在肉身。肉身中具有逻各斯，道就是逻各斯。没有逻辑性，肉身以什么形式，什么构造而存在呢？人的眼睛长在什么位置好呢？人的腿子怎么安排呢？如何运动呢？而这个“IDEA"就是第一的。所以，唯心论的说法是不准确的，因为逻各斯还不是唯心的东西，而是形式的东西，形式的东西不是唯心的。而是形式本身。不如说，是形式第一，存在第二。

观念是把形式的东西组合起来。所以观念也不是唯心的。观念形式，观念就是一种虚拟的形式。就像电脑的虚拟空间一样。虚拟的存在是一种预设性的存在，就像房子的空间。人们买房子是买空间呢？还是买实体呢？实际是买实体之中的空间。人们是存在于空间中，而空间需要实体的划分，这就只能把实体买下来。实际人们需求是在空间，但是空间的空间，人是不能居住的。鸟也需要树枝去卧。所以，观念就像空间一样。观念第一，就像空间比房子早一样，而且就是房子拆了，空间也不能拆了。空间是永恒的。所以，观念是永恒的，观念在现实过去后还存在。存在现实中实现与不实现都存在，观念就是永恒的东西。观念就是抽象的无限性。比如房子拆了，空间却没有消失。

观念在空间的比较中是实存的。因为观念对人具有力量。比如故事中的鬼怪，在述说中具有恐怖的力量。所以，观念是变革是艰难的，因为人们都是固执观念的，人本身是一种观念的动物。研究观念，就是研究现实，现实是变化的，观念是稳定的。观念的变化与现实的变化是互相推动的。重视观念，也重视现实，就是观念==现实。