知行合一王阳明

王阳明可能是天才。他寿命不到六十，但在众多领域成就巨大。如果单纯讲头衔，王阳明是思想家、哲学家、教育家、军事家、书法家、文学家、诗人，还是精通佛教、道教的宗教学家。如果考虑他曾官至兵部尚书、都察院左都御史，并因平乱之功封新建伯，那么还可称为政治家。以史观之，儒家文化几千年来，王阳明是绝无仅有的全才。万世师表的孔圣人，似乎只能称为思想家、教育家。鞠躬尽瘁的诸葛亮，是政治家、军事家、散文家、书法家、发明家，但在哲学领域没有建树，教育方面仅有教育子女之举。立同治中兴不世之功的曾国藩，可称政治家、战略家、理学家、文学家，但书法未称家，哲学上更未有创新。将这几位历史人物进行对比，王阳明的成就确实是全方位的。考虑到王阳明只活了五十七岁，却有如此成就，我们只能简单归因于天才。否则，让芸芸众生何以自处？

王阳明是天才的一个证据，是他早熟。早在十三岁时，他就认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做圣贤。少年奇谈，吓得塾师不敢教他。现在看来，这样的认识绝大多数人终其一生都不能达到，而他十三岁就说出来了，不是天才，如何解释？

儒家文化的理想价值标准是“内圣外王”，简单说就是具有圣人才德，对外施行王道。“内圣外王”要求的是修己和治人，二者不可偏废。历史上，这样理想的儒家人物太少，军事政治突出的就修己不够，修身治学厉害的就治国平天下无缘。为什么会这样？个中原因，阳明学中有答案。简单来说，就是没能真正做到“知行合一”。

知行合一是阳明学的要义。当然，阳明学的要义还有“格物即格心”、“致良知”等，是一个体系，像“知行合一”的“知”就是“良知”。此中关系，学者有阐述，不赘述。我以为，“知行合一”是关键。就拿“内圣外王”来说，要达到的前提其实就是“知行合一”。因为，内圣需要不断的修炼，这既有思想道德的修养提升，也有立身处世的具体言行，关键在言行一致表里如一。外王呢，就是成功践行自己所认可的“王道”，最终实现大治，这里的关键是内化于心外化于行。可见，知行合一是成功的关键。

关于知和行，前人对这方面有认识有阐述，但有缺陷。像朱熹、陆九渊都主张知先行后。即使是今天的很多人，常说认识是行为的先导，自己之所以犯错，是因为没有正确的理论指导。

王阳明的伟大就在于“一”。王阳明认为，知行是一回事，不能分为“两截”，“知行原是两个字，说一个工夫”。简言之，知中有行，行中有知。王阳明极力反对知行脱节的“知而不行”，认为如果不行动就不是真知。因此，他说良知无不行，自觉的行就是知。既然“知中有行，行中有知”，那么就要“以知为行，知决定行”。此中关系，王阳明说得非常透彻:“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成；只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。”

简言之，知行是一物两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想;与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。以此观之，我们常说的“道理我都懂，就是做不到”，所谓懂其实是妄想。我们对“知”的认识，如果没有内化为主动意识和自觉行为，其实非真知，这样的“知”虽多无益。以行来说，我们常犯的许多生活和工作的错，一旦被人提醒就能马上认识到，然后感慨“我怎么没想到”或者“当时忘了”，就在于这些行为“与知相分离”。所以，更绝对一点说，知就是行，行就是知。

王阳明告诉我们，“此心不动，随机而动”，这是他成功的关键。王阳明之所以能如此，就在于他发现了“知行合一”的真相。如何做到“知行合一”，作为教育家的王阳明也说了，既要在心上修炼，也要在事上磨练。