教学内容：《易经.损卦》的概述；损卦的卦辞解读；损卦的爻辞解读；损卦的哲学解读。《易经.益卦》的概述；益卦卦的卦辞解读；益卦卦的爻辞解读；益卦卦的哲学解读。
教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。
教学重点：损卦是权衡利弊、斟酌得失、正确损减的方法论，即舍得之道。益卦是见贤思齐、迁善改过、益民安国的方法论。即损益之道。
一、损卦概述
1、卦辞、卦象及注释
兑下艮上 损①：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷②之用？二簋可用享③。
▅▅▅▅▅ 上九 弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家④。
▅▅ ▅▅ 六五 或益之十朋之龟⑤，弗克违⑥，元吉。
▅▅ ▅▅ 六四 损其疾⑦，使遄有喜，无咎。
▅▅ ▅▅ 六三 三人行，则损一人；一人行，则得其友。
▅▅▅▅▅ 九二 利贞，征凶；弗损益之? ⑧。
▅▅▅▅▅ 初九 已事遄往⑨，无咎；酌损之⑩。
【注释】
①损：本卦下卦为兑，代表泽，上卦为艮，代表山，象征大水冲蚀了山根，是以下益上之象。损，减损。 ②曷：何；什么。 ③二簋可用享：“簋”，古盛饭器具。“享”，祭祀。此句为用二簋粗淡食物作祭祀就可以了。 ④得臣无家：言惠及天下，万民归心。⑤或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，两枚为一朋。“龟”，指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。 ⑥弗克违：不要推辞。 ⑦损其疾：“疾”，灾祸，危难。此句为乘对方之灾危去借机损伤对方。 ⑧弗损益之：在不使自己一方有任何损失的情况下去获得收益。 ⑨已事遄往：“已”，停止。“遄”，急。此句为停止所事急忙前往。 ⑩酌损之：适当减损一些利益。
【译文】
损卦，秉持诚信最为吉祥，没有灾祸。可凭此保持正固，适宜有所前往。要用多少祭品？只需两盆用于祭祀。
初九，蹇难缓解之后要迅速往前行动，没有灾祸。酌情减损。
九二，适宜坚守正道，主动前往有凶险。不用减损也能裨益对方。
六三，三人同行，则减损一人；一人独行，则能获得伙伴。
六四，减少自身毛病，使迅速前来施益者感到喜悦，没有灾祸。
六五，有人赠送贵重之龟，不能拒绝，最为吉祥。
上九，不用减损自己也能裨益他人，没有灾祸。坚守正道吉祥，适宜有所前往，得到臣属舍弃小家。
2、易经学思录·（损卦第四十一）
艮上兑下山泽损，损益制衡加减乘。初九助人可损已，九二守中益于尊。
六三单一得友仁，六四减病利养生。六五助益得厚礼，上九无损喜得臣。
损卦是权衡利弊、斟酌得失、正确损减的方法论。即舍得之道。
损卦象征减损。山泽损，上艮下兑，山下有泽，其主卦是兑，卦象是泽；客卦是艮，卦象是山。山下有大泽，启示人们要遏制怒气，杜绝嗜欲。宜损下益上，损益制衡，损刚益柔，损益盈虚。损减而有诚信，大吉大利，没有咎害。减损自已，施惠于民。
损卦阐释的是减损自己。但是这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。
损卦喻示人们，损有余而益不足。损益相间，损中有益，益中有损。应损则损，但必量力、适度。减损增益都要顺适其时。要心怀诚信，抑止忿怒，堵塞邪欲。在不得不损时，少损为妙，不能乱损暴损。
3、彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【译文】
彖辞说：损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，大吉大利，没有咎害，可正因。有利于前往。用什么东西？两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随着时序运行的。
4、象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。巳事遄往，尚合志也。九二利贞，中以为志也。一人行，三则疑也。损其疾，亦可喜也。六五元吉，自上佑也。弗损益之，大得志也。
【译文】
象辞说：山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示，要遏制怒气，杜绝嗜欲。
蹇难之事缓解后迅速往前行动，这是崇尚合乎上下心意的表现。九二适宜坚守正道，以中正、适当作为自己的行动指南。一人行有益，三人行容易互相猜疑。改掉自身的毛病陋习，也是值得欣喜的。六五之所以元吉，是因能得到了上天的护佑。不用减损自己也能裨益他人，这是深得传统道义精神的善举。
二、损卦的卦辞解读
〖原文〗
损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
〖译文〗
损卦：有了信任，非常吉利，无所怪罪，可以坚持下去，有利于有所往前发展。怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。
〖解读〗
这是损卦的卦辞，综合说明当前形势。“孚”是信用，是为人所信赖的意思，“深孚众望”。在双方关系中，可以理解为谨慎处理客方关系。损卦有二个爻当位，有四个爻不当位，卦辞说“有孚”，强调谨慎对待客方。六个爻全部有应，总的形势有利，卦辞说“元吉”。如果谨慎对待，则无可怪罪，“无咎”。主方实力强大，可以坚持下去，“可贞”，主强客弱，“利有攸往”。言外之义，如果不谨慎对待，则不一定“利有攸往”。“曷”，古代疑问词，怎么，何时。“簋”，古代盛食物的器具，圆口，两耳。“享”，享受，享用。这里指享祀，享祀之礼。享祀之礼，最多的用八簋，一般的用四簋，最少的用二簋。“曷之用？二簋可用享”意思是，怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。结合双方关系解释，作享祀的是主方，享受祀祭的是客方。“曷之用？二簋可用享”是卦名“损”的真正含义。也就是说，在谨慎对待客方的时候，“利有攸往”，如何往呢？可以恰当地“诱之以利”。
三、损卦的爻辞解读
〖原文〗
初九 已事遄往，无咎；酌损之。
〖译文〗
阻止事态发展，迅速去办帮助别人，无所怪罪；酌情量力而为。
〖解读〗
这是损卦第一爻爻辞。第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。第一爻位置是阳位，阳爻在阳位，当位；同时，它与第四爻有应，既当位又有应，是有利因素。但是，从总体上看，爻辞更强调策略。
第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动，有可能从双方关系获益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，给了主方积极主动谋利的机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说“酌损之”。这里强调“酌”，是从全局考虑。
〖原文〗
九二 利贞，征凶；弗损益之。
〖译文〗
利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。
〖解读〗
这是损卦第二爻爻辞。第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了能够给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。
第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了真正的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以用自己的良好素质作诱饵，制服客方，所以，爻辞又说“弗损益之”。
〖原文〗
六三 三人行则损一人，一人行则得其友。
〖译文〗
三人同行难以同心协力，必有一人离去，一人出行专一求合则得到朋友。
〖解读〗
这是损卦第三爻爻辞。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方态度随和。“三人行”指除了主客双方以外，再有第三方卷入当前关系，这样的话，有一方将受到损害，对于主方是不利的。如果主方态度强硬，就有可能与态度强硬的客方冲突，导致第三者插入，这对双方都不利。如果主方保持随和态度，则可能与客方和谐相处，得到客方作朋友。主方应当保持随和的态度。
第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与六阳有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，可能制约主方，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。从全局看，尽管存在这样的不利因素，主方应当保持与客方的和谐关系，这样有助于主方获得更多利益，所以爻辞说，“一人行则得其友”。
〖原文〗
六四 损其疾，使遄有喜，无咎。
〖译文〗
减轻那个患病的人疾病，快速行动，将有喜讯，无所怪罪。
〖解读〗
这是损卦第四爻爻辞。第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方被动。“疾”，病，身体不舒适。“使”，派遣，差遣，支使。“遄”，快，迅速。客方消极被动，减少客方受到损失，“损其疾”。抓住机遇，迅速行动，会有收获，“使遄有喜”。如果这么做，就对了，“无咎”。
第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明，客方消极被动有可能是主方发展的机遇，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动获取利益，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方利用客方消极被动的机会是应当的，所以爻辞说“无咎”。
〖原文〗
六五 或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
〖译文〗
或者给予他价值连城的宝龟，很多利益，以致他不能推脱，非常吉利。
〖解读〗
这是损卦第五爻爻辞。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，表示客方素质不佳。主方素质良好，可以给予客方一些利益，引诱客方，这样对主方非常吉利。
第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。然而，从总体看，主方正可以依靠自己实力上的优势，给予客方足够实惠，以从客方谋取更多利益，所以爻辞说，“元吉”。
〖原文〗
上九 弗损益之；无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
〖译文〗
没有损伤，获得了利益，无所怪罪；坚持下去吉利，宜于有所前进，客方放弃原来立场，又能得到一位贤臣的辅佐。
〖解读〗
这是损卦第六爻爻辞。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。客方虽然素质不佳，但是态度强硬，而主方态度随和，阴阳有应，在这种情况下，应当不损伤客方而以利诱之，“弗损益之”，“无咎”。坚持下去吉利，“贞吉”。这有利于主方向前推进，“利有攸往”。“得臣”，客方降服为臣。“无家”，放弃原来立场。结果，客方降服而放弃原来立场，“得臣无家”。
第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与三阴有应。不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，正好受到客方制约，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。尽管存在这种不利因素，从全局看，如果主方保持随和态度，与客方维持和谐关系，最后，客方有可能摒弃原来立场，臣服于主方，这样，主方最终获得更多利益。客方立场的改变取决于客方自己，主方不能强求，但是，主方对客方所作的各项优惠措施，将促使客方转化，事物自身总是遵循螺旋型变化规律，客方自己也会变化的，从艮卦变成坤卦，顺从主方，当然，主方必须有耐心，谋求“元吉”发生。
四、损卦的哲学解读
损卦是周易第四十一卦，上卦为山、下卦为泽，称其为山泽损。损卦，损益制衡。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠，上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
【卦象寓义】
1、损山益泽之象。从卦象结构上看，上卦是艮山卦，下卦是兑泽卦，它所反映的就是山在泽上、山下有泽的自然景象，这是损卦卦象给我们的直观感受。损卦上卦为艮卦，上交互卦是坤卦，下交互卦是震卦，下卦兑卦，艮、坤、震、兑的分布次序，直观描绘了大自然的地理状况，首先是高大山体（艮），其次是山脚下与泽水毗邻、相对平缓的大地（坤）；再次是由雷击、地震等因素导致了山体受损状貌；最后是下卦泽水，部分泻落的石头和沙土进入泽水。
2、泽润山林之象。一方面山体是受损害的对象，减损的部分山体、沙石进入了湖泽，丰富了湖泽内容，为湖泽中的水生物提供了部分营养物质，这时湖泽是受益者。另一方面，湖泽又是施益者，而山反而成为受益者。兑泽有泽水、恩泽、德泽、泽被万物等含义。湖泽为山上林木、花草提供了所需水分养料，水中的水生物为受损的山体岩石穿上了保护衣，湖泽之水还把沙石推向岸边形成山体的护坡。
3、损益互变之象。损卦揭示了山泽互损互益的道理。损与益是对矛盾，既相互对立，又相互联系，互为前提，相辅相成。损是阴，益是阳，按照易经阴阳变化规律，损中有益，益中有损，有损就有益，有益就有损，损益始终处于双向交互之中。削峰填谷，动态平衡，是大自然的基本规律，也是人文社会的价值取向，从短期、局部看不一定公平，但从长期、总体上看是基本公平的。
4、损刚益柔之象。损卦是由泰卦演变而来，泰卦是地天泰，上卦三个全为阴爻，整体上阴柔有余，阳刚不足；下卦三个全为阳爻，整体上显得阳刚有余，阴柔不足。从三个阳爻的团队中减损一个阳爻，将它增益到三个阴爻的团队，于是就形成了损卦的卦形。改变了原来泰卦纯阴、纯阳的组织结构，变成了损卦阴中有阳、阳中有阴、阴阳调和的状态，体现了阴阳交流、阴阳平衡。
5、损己利人之象。损人利己是人们深恶痛绝的，而损己利人却颇受人们尊敬。下卦也叫内卦，代表当事人、自己或本团队；上卦为外卦，代表客观环境或工作对象。在地天泰卦中，下卦本来为乾，三个阳爻，到了损卦后，三个阳爻变成了两个阳爻，减损了一个，相当于本团队力量受到损失。损卦是克己益人的修德之卦。
6、损下益上之象。损中有益、益中有损。从社会阶层结构来看，下卦代表社会基层百姓，上卦代表治国理政的统治阶层。一方面基层百姓处于弱势地位，上面要损他们，他们虽不情愿却无可奈何；另一方面，水能载舟，也能覆舟，损得严重了可能引起老百姓的抗争。
7、适可而止之象。下卦是兑，兑为说，通“悦”，喜悦之意；五行中兑为金，代表财富。艮为止，代表停止、阻止、制止之意。其意境是，追求娱悦、财富应当适可而止，防止过分贪婪。在静止的同时，山又是崇高伟岸巨大的，由此给人启示，一是无论是损害、还是剥蚀，通常情况下都只是山体的少部分，不太可能是全部；二是要做到量入为出，量力而为，损益有度，适可而止。
8、少女少男之象。在易经大家庭中，艮为少男，兑为少女。在损卦情境中，下卦为兑卦，说明少女居于内卦、主卦，处于主体、主导地位；上卦为艮卦，说明少男居于外卦、客卦，处于客体、被支配地位。男追女隔重山，女追男隔层纱，轻而易举得到的爱情是不会长久的，因此少女主动追求少男，不是易经所倡导的求婚行为，如果一定要这么做，恐怕有损害之虞。此外，男女恋爱真诚最重要，礼物适可而止，一毛不拔当然不好，但决不是越奢华越好。
【关联卦画】
1、损卦与泰卦的演变。泰卦上卦为地，三个阴爻；下卦为天，三个阳爻。只要把泰卦的九三与上六互换位置，泰卦就变成损卦了。
2、损卦的综卦是益卦。两个综卦前后紧挨着排列。损卦位列第41卦，益卦位列第42卦。把损卦的卦画颠倒后就得到益卦，将益卦卦画颠倒后就得损卦。
3、损卦的交互卦是复卦。如果将损卦的初九、上九去掉，用剩下的中间四爻重新组成一个卦，上三爻为上卦，下三爻为下卦，其中中间两爻为上下卦分别拥有。这个新组成的卦便是损卦的交互卦复卦。复卦讲的是剥蚀干净后的复兴。
4、损卦的错卦是咸卦。如果将损卦的各爻阴阳相反，得到卦是其错卦咸卦，错卦反映在哲学上，就是善于换位思考，从对方或反面的立场看问题，这种思维对于把事情做对是非常有用的。咸卦与损卦不仅每爻相反，而且上下主体正好对调。反映在生活中就是两种相反的情形，一个是少男追少女，另一个是少女追少男，情况完全不同，结果当然有天壤之别。
【哲学解读】
损卦阐释减损之道，卦爻辞寓意中含有诚实信用，含有大吉大利，没有灾祸，也可以贞正，宜于前往办事。损是阴，益是阳，按照易经阴阳变化规律，损中有益，益中有损，有损就有益，有益就有损，损益始终处于双向交互之中。损卦从六个时空节点或者说从六个阶段的情景和对策阐述了减损之道、舍得之道。
1、初九爻，“已事遄往，无咎；酌损益之”，是说若有要紧事，需要停止自己所做的事，急忙前往，这样没有灾祸；在减损之初，适当斟酌减损自己一部分利益就可以了。
2、九二爻，“利贞，征凶；弗损益之”，是说如果一切都顺利贞正，在不需使用武力的情况下就能解决问题，那使用武力进行侵伐则是一种灾祸；这时最好的办法还是不用征伐或侵伐，即在不作任何损失的情况下去获得收益。
3、六三爻，“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，颇有些结盟性质的含义，也有比卦“比之无首，凶”的含义，说的主要就要使自己处于主导地位，有若如群雄角逐，必然要损失另一方。
4、六四爻，“损其疾，使遄有喜，无咎”，是说当敌对两国对峙之时，若敌对国家有疾灾之祸，那就正好乘对方灾危予以攻灭，使自己一方急速获得喜庆，千万莫做妇人之仁，这样做的结果将不会给本国带来任何灾祸，也不算什么过错。
5、六五爻，“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，是说若被侵伐的国家能主动奉送十朋的大神龟，那就不要推辞，要收下，这乃天赐良机，这乃意味着很大的吉祥。
6、上九爻，“弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家”，前一句是说在不作任何损失的情况下就能获得收益，这样将无灾祸，也很吉祥。后一句是说在这时要勇于前去办事，它将会惠及天下，万民归心。
损卦谈的是减损自己的卦。这种减损并不意味着损伤自己去援助别人，也不是损人利己；而是如何在不使自己一方受到损伤的情况下去获得相当的利益，如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。
1、卦辞、卦象及注释
震下巽上 益①，利有攸往，利涉大川。
▅▅▅▅▅ 上九 莫②益之，或击之，立心勿恒③，凶。
▅▅▅▅▅ 九五 有复惠心④，勿问，元吉，有复惠我德。
▅▅ ▅▅ 六四 中行⑤告公从，利用为依迁国⑥。
▅▅ ▅▅ 六三 益之用工事⑦，无咎，有复中行，告公用闺⑧。
▅▅ ▅▅ 六二 或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用亨于帝，吉。
▅▅▅▅▅ 初九 利用⑨为大作，元吉，无咎。
【注释】
①益：本卦下震上巽，分别代表雷与风，表现风雷激荡，其势愈增之象。益，增益。 ②莫：没有。 ③勿恒：常变。恒：常，不变。 ④惠心：仁心。 ⑤中行：中庸之道。行：道。 ⑥为：读为“化”，易也。为家：易家、搬家。 ⑦工事：指各种技艺制作、土木建筑施工的事。 ⑧用闺：书写在圭板上。 ⑨用：施行。
【译文】
益卦，利于有所往行，利于渡越大河。
初九：利于有大的作为，一开始就大吉，没有灾难。
六二：有人送价值十朋的大龟，不要推辞。一直坚守正道吉祥。君王祭祀先祖，吉利。
六三：把受益用在公共设施，没有灾难，有诚信，坚守中正原则并告诉王公。
六四：坚守中正，并告诉王公，即使迁都这样的事也可用这种方式办成。
九五：有诚信有惠民之心，不要说一开始就吉祥。有诚信，惠民之心能增益君王的德行。
上九：没有什么能让它受益，有人来攻击它，是当初立下的惠民之心没有恒久坚持，凶险。
2、易经学思录·（益卦第四十二）
巽上震下风雷益，增益吉祥善学习。初九受益利元吉，六二守正不贪乞。
六三奉公可克已，六四中行不积弊。九五施惠有仁德，上九贪图受打击。
益卦是见贤思齐、迁善改过、益民安国的方法论，即损益之道。益卦象征增益。风雷益，巽上震下，主卦是震，客卦是巽。震卦的卦象是雷，主方积极主动，雷厉风行。巽卦的卦象是风，风顺从而有力。风雷相助，雷激风烈。益卦损益下，稳基固本，有利于繁荣发展。由于客方顺从主方，主方有可能利用客方的力量而得到益处。
益卦，阐释见贤思齐、迁善改过、益民安国。把形而上存在的能动力量转换成为物质世界的真实所有，老百姓就会欢喜。 能够解决关键问题，有利于大道机制的连续发展。能动而又逊顺，时空一体，相偕共进，则是大道真、善、美的直观体现。益卦喻示人们，正确对待利益。利益是民众的福祉，应是制定政策的核心。有益之事多做，无益之事莫为。执政者应自觉损上益下，益民安国。
3、彖曰： 益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
〖译文〗
彖辞说：益卦，减损上边，增益下边，百姓喜悦无边。从上降下，道德广大光明。有利于前往，是中正而有喜庆。有利于涉过大川险阻，是木舟能在水上行进。益卦动而能随顺，日复一日前进没有疆界。天旋转，地生养，增益没有固定的方式。大凡增益的法则，总是伴随时序一起前行。
4、象曰： 风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外来也。益用凶事，固有之也。告公从，以益志也。有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
象辞说：风与雷组合在一起就是益卦。君子从中得到启示，见到善的就向善迁移，有过失就改正。一开局就很吉祥没有灾害，因为身居基层不用化很大精力去从事官府摊派的劳役。有人施益，来自外部。施益用于救灾，本来就有这样的做法。告知诸侯跟从，是为了增强做大事的信心和决心。诚信有惠心，用不着占问了；感念我的德行，这是深得民心。没有东西可增益他人，这是有失偏颇的推托之辞；有人打击他，这种打击来自外部。
二、益卦的卦辞解读
〖原文〗
益，利有攸往，利涉大川。
〖译文〗
益卦，利于有所前进，利于涉越大的河川。
〖解读〗
这是益卦卦辞，说明主客双方总的情况。“攸”，助词，相当于“所”：性命攸关。“川”，河川，在这里，“川”是个形象，不宜狭义地解释为河川。这个卦辞的意思是：主方应当发挥积极主动的优点，寻求发展，勇于探索和进取。
三、益卦的爻辞解读
〖原文〗
初九 利用为大作，元吉，无咎。
〖译文〗
应当利用形势作大事业，非常吉利，无所怪罪。
〖解读〗
这是益卦第一爻爻辞。这是阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。如果主方积极主动，能够利用当前大好形势而取得丰硕效果，无所怪罪。
第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位表示主方积极主动是潜在的对主方有利的因素 [3] ，有应表示客方以消极被动响应主方的积极主动，那潜在的有利因素成了真正的对主方有利的因素，主方应当大力利用此有利因素，“利用为大作”。这对主方非常有利，“元吉，无咎”。
〖原文〗
六二 或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
〖译文〗
有时使受益价值十朋的龟，不能拒绝，永远坚持下去吉利；王祭祀先祖，吉利。
〖解读〗
这是益卦第二爻爻辞。这是条阴爻，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“朋”指古时货币。“龟”，古时用于占卜。“十朋之龟”表示非常珍贵的礼物。“王用享于帝”是比喻。“王”指客方，“帝”指主方，“王用享于帝”比喻客方向主方贡献。这条爻辞的意思是，有人赠送非常珍贵的礼物，没有办法拒绝；永远坚持这种情况，就会像祖先那样得到王的贡献，吉利。
第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位，表示主方素质不佳是潜在的对主方有利的要素，如果主方有机会得利，就不要错过机会，要耐心地等待机会，“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉”；有应，表明主客双方在素质方面和谐，客方有良好素质，正好可以满足主方需要，那潜在因素成了真正的对主方有利的因素。
〖原文〗
六三 益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
〖译文〗
使受益用于凶恶事件，无所怪罪；诚恳地中间行走，用玉圭告诉王公。
〖解读〗
这是益卦第三爻爻辞，阴性，表示主方态随和。“凶事”指艰难处境。“孚”是信用，是为人所信赖的意思，如“深孚众望”。“中行”，行于中间，指行为适当。“告公”中的告者，是主方，“公”指客方。“圭”，玉器，古代大臣拿着它朝见皇上。这条爻辞的意思是：在相互关系中受益，无所归罪。诚恳地适当行动，以尊重的态度向客方说明建议。
第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阳有应。不当位，表示主方对客方随和态度是潜在的对主方不利的因素；有应，表示主客双方之间在态度上和谐，主方随和态度正好适应客方的强硬态度，那潜在因素成了真正的不利因素，主方受到客方制约，对于主方来说是“凶事”。由于主方是受益方，在压抑下从客方受益，“益之用凶事”。同时，第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，则表示主方素质很差。主方对客方随和是由于素质太差，不得不如此，无可怪罪，“无咎”。主方对客方随和，需要对客方诚恳，并且尊敬客方，“有孚中行，告公用圭”。
〖原文〗
六四 中行告公从，利用为依迁国。
〖译文〗
坚守中正原则，并告诉王公，即使迁都这样的事也可用这种方式办成。
〖解读〗
这是益卦第四爻爻辞，阴性，表示客方消极被动。“从”指顺从，听从，随从。“迁”指迁移，变迁。这条爻辞的意思是：由于主方行动适当，客方顺从主方意图，作出重大改变。
第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且一阳有应。当位，表示客方消极被动是潜在的对主方有利的因素，客方顺从主方，“中行告公从”；有应，表示主客双方行动和谐，客方消极被动正好适应主方的积极主动，那潜在因素成了真正的对主方有利的因素，主方主动地向客方提出要求，客方按主方意见办，“利用为依迁国”。
〖原文〗
九五 有孚惠心，勿问元吉；有孚惠我德。
〖译文〗
有诚信使心受惠，不用问很吉利；有诚信使我的品德受惠。
〖解读〗
这是益卦第五爻爻辞，阳性，表示客方素质良好。“惠”（hui）指优惠，互惠，惠赠。这条爻辞的意思是：诚恳地对待客方，使客方从心里感恩，不用问，非常吉利；主方诚恳地对待客方，表现出我方的品德高尚。
第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。当位，表示客方的良好素质是潜在的对主方有利的因素；有应，表示那潜在因素成了真正的对主方有利的因素。尽管存在这种对主方有利因素，由于客方态度强硬，主方需要对客方诚恳。主方对客方诚恳，则主方可以从客方的良好素质得益，“有孚惠心，勿问元吉”。主方应当用诚恳表现自己的高贵品德，“有孚惠我德”。
〖原文〗
上九 莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
〖译文〗
不要使他得益，要打击他。下的决心不坚定，有凶险。
〖解读〗
这是益卦第六爻爻辞，这条爻是阳爻，表示客方态度强硬。“莫益之，或击之；立心勿恒，凶”，这条爻辞的意思是：态度强硬的客方不愿意让主方受益，甚至打击主方；如果下的决心不坚定，则凶险。
第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阴有应。不当位，表示客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素；当位，表示那潜在因素成了真正的对主方不利的因素，客方制约主方，“莫益之，或击之”。第六爻是对第五爻的补充，表示客方实力非常强大，如果主方不能坚定地表现出对客方的诚恳，则主方可能受到可怕的打击，“立心勿恒，凶”。这里的“心”指第五爻爻辞“有孚惠心”中的“心”。
四、益卦的哲学解读
益卦是易经六十四卦的第42卦。此卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷，故称之风雷益。其上卦为巽为风为柔顺，下卦为震为雷为行动。雷厉风行，雷愈响风越强，打雷的时候风迅速把雷声吹到遥远的各处；刮风的时候，雷声助长风的威势；雷、风相得益彰，相互增益。从另一方面看，雷声大作，大地上万物苏醒，种子破壳而出；风雨伴随雷声而来，吹拂滋润万物，促进生长，雷、风雨自上而下，损上益下，大地呈现一片欣欣向荣景象。
益卦是见贤思齐、迁善改过、益民安国的方法论，即损益之道。益卦象辞中提示人们“见善思迁，有过则改”。损己益人，急公好义，必然使人喜悦，赢得赞美。而且施就是受，诚心诚意助益他人，必然也会得到诚心诚意的回报；获得信任与支持；就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。但动机必须纯正，目的必须正当，而且把握时机，适切运用。在受益的一方，也必须柔顺、谦虚、中止，他人才会乐于助益。急难时向他人求助，并不违背原则，但应以适度、诚信为条件；而且应向乐于损己益人的人求助，对象要有选择。不可贪多无厌，不但得不到助益，反而招致攻击。
损、益互为综卦，损卦是损下益上，益卦是损上益下，损好比是国家收税，征收对象是百姓，增益的是国家；益好比国家拿出征收的税款，增加公共设施和基本建设，减少的是国家的资金，受益是百姓。损和益相互依存、相互作用，损中有益、益中有损。益为溢，溢也是满的意思，要受益需先自损。益卦的卦爻辞中，从六个时空节点、位置或者说从六个阶段阐述了损益之道的情景和对策。
1、初九，作为社会最底层的人民群众本来不能有大的作为，但在上损下益的情况下，由于上者的施予，使其增益，就会有回报，可以担当大事。施恩才能得到人民支持，从事伟大的事业。利用为“大作”，“益”要为公事，不为私事，就会大有作为。
2、六二，作为第二阶段，主人翁柔顺、虚心、中正，与“九五”相应，因而能得到助益。能得到价值十朋的大龟。古代君王祭祀天帝时，须先行占卜。受益与祭天，所需要的虔诚相同。
3、六三，阴爻处阳位有凶。“益”之用凶事，扶危济贫，可能会有不如意的地方，但终究是好事。在发生凶险事故时，可以向他人求援，但不可违背中庸之道，而且要诚实，不可以欺骗。
4、六四，王公有损己利人的志向。王公坚守中正原则，即使迁都这样的事也可办成。“中行告公”，合乎中道是关键。获得助益，必须以履行中庸的原则为条件。
5、九五，居君王之位，刚毅中正，又与同样中正的“六二”相应。有孚惠心，上下齐心，相互信任。“惠心”是施予恩惠的心。这样就可施展抱负了。有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，人民必然也诚意回报。
6、上九，已经到达益卦的极点。“莫益之，或击之”，损人利己，必将受惩。贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬，甚至引起愤怒，加以攻击。在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民不会给以支持；没有人民的支持，伤害就要来临。
益卦在我们的生活中处处体现。例如一个企业一开始就能为员工的生活利益着想，为员工家庭着想，并且讲诚信，利益落实到位，相信所有的员工都会齐心协力、积极勤奋做好本职工作来回馈企业，使得企业发展更为稳健，并进一步提升企业形象和道德修养，形成一个良性循环。
益卦阐释的损益之道告诉我们，做人也是一个又损又益的过程。益了知识，损了时间；益了营养，损了食物；益了钱财，损了心血。老子说：为学日益，为道日损。学习是为了增益知识，而德行却是要返璞归真，真诚、向善、平等。越是大道，越是平常；越是真理，越是简单。现在有的人只讲益，不讲损；只愿索取，不愿亏损，这是违背天理的。有损就有益，益的眼前，损的就是将来；益的是小利，损的可能是大义。舍弃也是一种人生智慧，损到最后，以至于无为，无为而无以为，就是“益”的最高境界了。损，是人生智慧；益，关键是益德。
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