教学内容：《七谏.怨思》赏析。
教学目的和要求：了解《七谏.怨思》的基本内容；赏析诗文；领会诗人表述的思想感情；体悟中国古典文学欣赏。
教学重点：《七谏.怨思》诗文解读和赏析。
《七谏.怨思》诗文解读和赏析
荆棘成林现颓势，蒺藜蔓生呈恶姿。香草弃置穷野巷，凤凰欲飞难展翅。
比干剖心子胥死，割股献食功无赐。忠良方正君不识，曼倩著辞诉怨思。
《七谏.怨思》是《七谏》的第四首，东方朔创作。这首短诗写出了屈原对国事、对朝政黑暗和君王失德的怨愤，表现了诗人深沉的忧患意识。
【原文】
《七谏·怨思》
贤士穷而隐处①兮，廉方正而不容。
子胥谏而靡躯②兮，比干忠而剖心。
子推自割而饲君③兮，德日忘而怨深。
行明白④而日黑兮，荆棘聚而成林。
江离⑤弃於穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢⑥。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋⑦。
枭鸮⑧并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
愿一往⑨而径逝兮，道壅绝而不通。
【注释】
①隐处：隐世。有说'指处在困境中，没有被国君任用’。廉方正：廉洁方又正直。不容：不容于世。
②靡躯：死后找不到尸体。靡：没有。伍子胥死后尸体被抛入水流冲走。比干因忠谏被周幽王剜心剁为肉酱。
③子推：介子推。据《左传》载：介子推，春秋时晋国贤臣，曾跟随晋文公在外流浪19年。有一次途中粮尽，子推便割了自己大腿的肉给晋文公充饥。回国后，晋文公却忘了他，后来想起，派人去找，他逃隐在绵山中不肯出来。文公想烧山诱他出来，结果他抱木烧死。饲君：给君王吃。德日忘：恩德一天天忘记。怨深：积怨深也。
④行：操行。明白：清清白白、光明磊落；
⑤江离：一种香草。川芎，古之香草；
⑥东厢：古套房，正房左右为厢房。东厢房用於办公、会客等；西厢房睡觉用，因此东厢为贵。东厢：《章句》：“廧序之东为东厢。”正屋两边的房屋叫厢房，东边的叫东厢。这里是相对“穷巷”而言的，指好房屋。
⑦相朋：互相勾结。相为朋党。
⑧枭鹗：猫头鹰。夜行性鸟类为枭，鹰雕为鹗。
⑨一往：一往直前。径逝：途径消逝。壅绝：壅塞路绝。
【译文】
贤良士常贫穷身处困境，廉正者身清白不被世容。
子胥规劝吴王未得好死，比干忠而剖心不得善终。
子推自割腿肉救治国君，恩德逐渐被忘怨恨加深。
行为清白却被诬为暗昧，荆棘杂聚如今已经成林。
香草江离抛于穷街陋巷，恶草蒺藜长在宫殿华堂。
贤臣受到排挤难见君主，佞人反受重用结党君旁。
猫头鹰成群飞一齐鸣叫，凤凰只能躲避高高飞翔。
我欲见君一谏而后远走，怎奈道路阻绝终不能往。
【赏析】
《七谏.怨思》是东方朔《七谏》的第四首作品。紧接上篇《怨世》，是作者内心深处述说。作者表达了自己对君王的忠诚，对蒙蔽君王的小人们的怒斥。作者举出的子胥、比干、子推等例子，一方面诉说了忠诚不得善终，一方面表达出作者自身的处境。
这首诗排比罗列了大量历史事实，来说明国君重视人才，选贤授能的重要性，讽喻楚王忠奸不分，贤愚不辨，必然导致国家衰败。
这首《怨思》，可以分为三个段落：
第一段是首句到“德日忘而怨深 ”。这是诗人枚举了很多历史实例，来论证首句的点题“”贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。”贤良的人贫穷身处困境，廉洁正直世上难以通行。东方朔的《七谏》基本上是首句即点题，开门见山，阐述该首辞文的论点。
第二段是从“行明白而曰黑兮”到“谗谀进而相朋。”用大量怨愤的语句来说明朝政的黑暗和君王的失德。整个朝政已经乌七八糟，国家已经衰败如斯。
第三段即为最后两句。既然“枭鸮并进而俱鸣兮”，那也就只能“凤皇飞而高翔。”，即使屈原想“愿一往而径逝兮”，但“道壅绝而不通。”整个朝政已经被小人奸臣所把持，如果不愿意同流合污，那也只能远离政治漩涡，远离家乡。即使想见君王最后一面，却也被拒之门外。奈何！
“怨思”，出自《诗·王风·扬之水序》，解释为抱怨迁居，怀念故土。
《怨思》一诗，枚举了大量历史事实，来说明国君重视人才，选贤授能的重要性，讽喻楚王忠奸不分，贤愚不辨，必然导致国家衰败。
这首短诗写出了屈原对国事、对朝廷政治深广的怨愤，表现了诗人深沉的忧患意识。
《七谏·怨思》作者简介
东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家，原姓张，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷，久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
东方朔在我国历史上还是一个智慧的化身，以及游戏人生的典范。他毛遂自荐当了汉武帝的太中大夫，却总感觉怀才不遇，不满汉武帝给他的待遇，声称“用之则为虎，不用则为鼠”，东方朔是非常聪明的一个人，他利用他的聪明把汉武帝哄得高兴得不得了，也把他看不上的权臣玩得不象个人样子。
在“伴君如伴虎”的朝堂上，东方朔尽情地潇洒人生。中国古代对隐士分了三级，曰：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，东方朔被人们称之为“大隐”、“智圣”，他死后据说成了仙，在玉皇大帝的灵霄殿里也有一个位置。
就是这位鼎鼎大名的智圣，在婚姻观上大大有异于常人，《史记》记载：“取少妇于长安中，好女，率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财，尽索之于女子。”
按学者王立群的解释，说这位东方朔娶妻有三条铁律：一是专娶长安女子，二是专娶小美女，三是一年一换。皇上赏给他的财物，他全部用来打发旧美女，迎娶新美女。王立群评论说：其实，封建社会的男人即使妻妾成群，旁人也不能说一句不是。厌倦了可以放在家里养着，没必要离婚。东方朔不同，他偏要放爱一条生路，有点怜香惜玉且无所顾忌。
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