教学内容：《七谏.自悲》赏析。
教学目的和要求：了解《七谏.自悲》的基本内容；赏析诗文；领会诗人表述的思想感情；体悟中国古典文学欣赏。
教学重点：《七谏.自悲》诗文解读和赏析。
《七谏.自悲》诗文解读和赏析
桂树冬荣远山青，草木秋实朝露饮。流放三年盼还复，操行忠贞志坚定。
登临恒山寻开心，乘风远游慰神情。孤苦忧伤独自悲，居愁勤政思国君。
《七谏.自悲》是东方朔创作的《七谏》组诗的第五首。这首诗刻画了屈原放逐时的矛盾心理，再现了诗人悲剧性的巨人形象。
【原文】
《七谏·自悲》
居愁勤其谁告兮①，独永思而忧悲。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮②，岁忽忽其若颓。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池③。
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮④，吾固知乎命之不长。
哀独苦死之无乐兮，惜余年之未央。
悲不反余之所居兮⑤，恨离予之故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮⑥，夫人孰能不反其真情？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行於杳冥兮⑦，孰能施於无报？
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
凌恒山其若陋兮⑧，聊愉娱以忘忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
遇故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿⑨。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫⑩。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
闻南藩乐而欲往兮⑾，至会稽而且止。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌⑿。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
苦众人之难信兮，愿离群而远举⒀。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮⒁，听大壑之波声。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮⒂，食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮⒃，列新夷与椒桢。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
【注释】
①勤：一本作“苦”。 愁勤：忧国勤政也。永思：长思，长念。
②无决：没有决定，没有绝断。没有听到君王召回的命令。忽忽：匆匆。颓：倒塌，水向下流。卒：终。卒意：终意。复归：再次归朝也。
③咸池：日浴之处，日落之处。这里咸池是取日入之义，指万物暗昧之时。生不逢时也。被疾：被疾垢，有疾病也。不间：不间断。沸：沸腾。汤：滚汤。
④冰炭不并：有如水火不容也。未央：未过中央，没有过半之意。
⑤反：返。
⑥首丘：头对着山丘方向。俞：原指帝王直接允许臣下的请求，后在一般书信中用作请对方直接允许的敬辞。
⑦杳冥：原意是昏暗。施于无报：作了事情没有报应。苦，苦于。
⑧陋：小，简陋，狭小，偏僻。铄金：熔化金属。
⑨歔欷xū xī：悲泣；抽噎；叹息。厌：厌倦。琬琰wǎn yǎn：美玉。
⑩外淫：淫溢于外。流澜：遍布，形容乌云很深厚。蒙蒙：朦胧盛貌。徘徊：往返回旋。汤汤shānɡ：水大的样子。
⑾南藩：南方藩国。会稽：山名。道家的仙山。韩众：传说中的仙人。
⑿雌霓：虹有二环时，内环色彩鲜盛为雄，名虹；外环色彩暗淡为雌，名蜺，即霓，今称副虹。驰骛：疾驰。班：站班的位次。衍衍：漫衍长长貌。冥冥：昏暗，幽远。容容：从容貌。慌忽：模糊不明貌，犹迷茫。焉如：到哪里。
⒀远举：远走高飞也。峦山：山峦，小而尖锐的山。好：喜好。冬荣：冬季的繁荣。
⒁天火：由雷电或物体自燃引起的大火。炀yànɡ：火炽猛烈。大壑：大海沟。指大海。八维：四方（东南西北）和四隅（东南、西南、东北、西北）合称八维。自道：自己有道也。沆瀣：夜半之气。
⒂时思：思考时事。秋实：秋季成熟的谷物及果实。菌：香木名，即菌桂。若：香草名，即杜若。构：构建。
⒃囿：养动物的园子。一作“圃”。列：有顺序地栽培。新夷：即辛夷。桢：女贞子。鹍kūn：鸥鸡，鸟名。形状像鹤，长颈红嘴，羽毛黄白色。居者：隐居山泽的人。指屈原。诚贞：真诚忠贞。
【译文】
孤居山泽愁苦向谁诉说，唯有长忧悲叹独自难过。
自念修行清白无愧于心，操守坚韧不衰愈加执着。
放逐三年仍不见召回，岁月转瞬即逝如水下坡。
可怜我今生终难遂愿，希望再见君王重返家国。
我自哀不能见爱于君主，只好凭天由命将神依托。
我身染疾病总不见好，心中恰似汤沸无限焦灼。
冰和炭不能够共存并放，我本来就知道命不会长。
孤苦无乐而死令人哀痛，可怜我年寿未尽血气方刚。
悲叹不能返回我的旧居，怨恨我将永离我的故乡。
鸟兽如果受惊离群失散，还会哀号悲鸣高高盘桓。
狐狸死时头要朝向故丘，人老将死谁不思念家园？
故旧忠臣日被淡忘疏远，谗谀新人日见亲近君前。
谁能默默无闻去行正道，谁能无偿施舍不求报还？
苦于众人都随波逐流，我只好乘风高飞远游。
登临恒山觉得它太渺小，暂且在此娱乐忘却烦忧。
谗言无凭无证令人可悲，金子也会熔于众人之口。
经过故乡我回头下望啊，不知不觉已是热泪横流。
我的行为清白啊纯洁如玉，内心也像美玉一般晶莹。
谗邪俗气虽想侵袭入内，玉色不变愈加外润内明。
为何天上乌云奔腾翻卷，蒙蒙寒霜早降草木难生。
轻风徐徐让我徘徊游荡，疾风急扫令我胆战心惊。
闻说南国安乐我欲前往，中途休息来到会稽山上。
看见仙人韩众在此停宿，便向他请教天道在何方。
凭借着浮云送我去远游，彩虹作旗帜在车上飘扬。
驾起青龙车急驰飞奔，盘旋飞行直上冥冥天上。
风驰电掣奔向哪里，前途遥远令人迷茫。
悲叹世人使人难以信任，宁愿离开他们远走他乡。
登上山岗向远处眺望，喜见冬天也有桂花开放。
观天火烈烈火势盛旺，听大海涛声隆隆轰响。
我抓着天绳向上攀登，吸饮露气以求长生。
郁郁不乐我忧时伤世，只吃草木秋天结的果实。
我喝菌若上清晨的露水，用桂木来构造我的住房。
我在园圃中种上橘和柚，辛夷、花椒、女贞子也栽种成行。
鹍鸡白鹤夜里孤苦悲鸣，哀痛隐居的人正直贤良。
【赏析】
《七谏.自悲》是东方朔《七谏》组诗的第五首作品。《自悲》抒发了屈原去国和恋国的内心矛盾冲突。首先写诗人被流放以后对故乡和国君的思念之情，虽然流放三年，却仍然心系怀王“冀一见而复归”，想念故乡，“狐死必首丘”。接着写诗人去国远游，他凌恒山，至会稽，见韩众，问天道。这种远游是诗人对现实的否定，对自我的超越，是内心矛盾的反映。
这首《自悲》，可以分为四个段落：
第一段是首句点题。跟《七谏》的其他作品一样，诗人首句即点题：“居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。”身居山泽愁苦向谁去讲，独自深思心中无限悲伤。由此揭开了屈原自悲而矛盾的内心独白。
第二段是从“内自省而不惭兮”到“孰能施于无报”这一段，诗人以屈原的口吻自悲自己有家不能回，有君王而不得见，自己忧国忧民的政治抱负得不到施展。
第三段是从“苦众人之皆然兮”到“列新夷与椒桢”。幻想自己从人间到天上，遨游天上，远离痛苦。这一段实质是反衬出现实的残酷与自身无奈。
第四段即为最后一句。“鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。 ” 鹍鸡白鹤夜里孤苦悲谛，哀痛隐居的人诚信正直。”理想很丰满，现实很骨感。从天上再回到人间，剩下的只有“孤苦悲谛”，诚信正直的只能“哀痛隐居”。
《自悲》诗文中写道：“隐三年而无决兮”，我被放逐三年没有音信。说明是屈原在楚怀王期间的放逐，只是自悲，对君王还有幻想，还没有绝望。这首诗刻画了屈原放逐时的矛盾心理，再现了诗人悲剧性的巨人形象。
这篇诗歌在韵律和工整程度上略显逊色。且略有道家的神仙和长生思想。
《七谏·自悲》作者简介
东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷，久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
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