问津周易. 剥卦要旨解说
剥卦象征剥落，有剥落、衰败、侵蚀等意思。艮上坤下， “山地剥”，高山侵蚀颓落附着于地面。这一卦，阴盛阳衰；亦即，小人得势，君子困顿的时刻。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而不行动是剥落的现象。但大势所趋，只有顺从、谨慎、隐忍，所以，采取积极行动有所不利。
剥卦喻示人们，要以敦厚对待在下者，本身的地位才能安泰。因为世界上的一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。剥去过时的、虚伪的、有害的繁文缛节多余装饰，不要被恶俗腐蚀、被奸邪剥蚀，要积极奋起、剥上益下、剥外室内。天然去雕凿，真美更风流。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
彖辞说：剥，剥蚀也。受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止，观象而动，中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚，从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止，时行则行，消息盈虚，生生不息的。故剥，天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。“剥床以足”，以灭下也。“剥床以辨”，未有与也。“剥之，无咎”，失上下也。“剥床以肤”，切近灾也。“以宫人宠”，终无尤也。“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
象辞说：万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立，是因为它有强大的基石。君子观此，思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅，殷实其民。“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础，基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。 “床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助，由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了，因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。“君子得之能驱车济世”，是由于百姓愿意拥戴君子；“小人得之则剥蚀万家”，说明小人终究是不可以任用的。
剥卦寓意不管做什么，都会受到小人阻挠，险象环生，甚至到了无可挽回的地步。
山附于地，剥。上以厚下安宅。上指上九，惟一的阳爻，厚下指恩加于百姓，安宅指安居乐业。意思说小人将硕果剥落到极点，当有德之君出现在上位时，下面五个象征庶民的阴爻就会拥戴，乱久必治。
北宋有个著名易学大家，叫吴遵世，有一天随皇帝游东山，看到山中云雾涌了上来，皇帝担心下雨，让吴遵世占卜一卦，得剥卦，他说：“不会下雨。”皇帝让人记录，如果卜中，赏十匹绢，不中扙责十下。结果不久云散，吴遵世得到了赏赐。
剥卦下为坤，坤代表大地、泥土，上卦艮，代表山，山上有土，土克水，所以不会下雨。这是根据卦象，而非爻辞得来的。
唐代高丽大将铁勒鑫牙谋反，朝廷命唐将尉迟敬德东征讨伐，尉迟敬德已年迈患病，金牙故意下战书向尉迟敬德单独挑战，尉迟占得剥卦，一上占战场便精神抖擞，最后将金牙生擒，立下大功。
（此文作者左济平先生委托发表。）
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