有人问我：古人写的字，比方说王羲之的十七帖，他是随手写的字还是书法作品呢？
在我们看来，古人所写的手扎以及书信，当然都是写字了，不一定是书法，但是为什么他们的写字会成为书法呢?这是一个问题。这也牵涉到了我们现在应该如何认识书法创作的问题。
如果我们去看王羲之的十七帖，去看我们后世所认为的一切的好的书法作品的话，我们就会发现其实这些书法作品，根本就不是当时他们所认为的书法创作，而仅仅是一种记录，书写和来往。
王羲之的十七帖是什么呢?无非是一些平时留下来的书信一些小纸条一些便条之类的内容都是随手写的。
但是为什么王羲之随手写的这些东西就成为了后世我们认为的书法经典或者是艺术经典了呢?
从某种程度上来讲，艺术家的创作其实是一种和世界对话的关系。艺术家创作出来他们的艺术作品之后，虽然我们说这个艺术作品的所有权仍然是属于他的，但是。从某种意义上来讲，解读这个文学作品的权力却落到了观看者的手中。
当然艺术家本身对于这件艺术作品的解读有着不可否认的权利和权威在，甚至可以一度左右我们对于这件艺术品的看法，但是除了他之外，所有人都有了解读的权利了。
创作出《红楼梦》的曹雪芹，如果你有幸生活在清朝那么你去采访他的话，他一定告诉你，那么我写这部伟大的艺术作品的意图就是去怀念我以往的生活，或者说去给我的一些亲人去看，只是我的一些个人的感受。
但是，我们都知道现在研究《红楼梦》的学派已经成为了一种学问，我们称之为红学。人们对于《红楼梦》的解读已经完全的不再局限于曹雪芹本来到书写意图了。
许多人从《红楼梦》里研究当时清朝的政治状况，研究当时社会的生活，研究当时人们的吃喝玩乐，研究当时的社会制度研究当时的社会风俗等等等等。
如果我们说有某一位专家从《红楼梦》里研究出来了当时的社会风俗的话，那么红楼梦到底是一部文学作品还是一部风俗学的作品呢？
如果，我们说如果有人从《红楼梦》里研究出来了当时的政治状况以及社会的权力结构的话，那么红楼梦到底是一部文学作品还是一部社会写作品呢？
在某种意义上我们说他都是，他当然都有这两面，为什么不能同时存在呢?
有人问爱因斯坦，光是波还是微粒?爱因斯坦就反问他为什么不能同时都是呢?为什么不能既是波又是微粒呢?
所以当我们从这个角度来看的话，古代人所写的那些书信，那些手扎。其实可以是书法作品，也可以是他们的随意书写，这两者都是可以存在的。当我们用书法的眼光，艺术的眼光来看的话，他就是书法。
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