1月24日，CCTV出品的纪录片《中国话》发布一则预告短片，将“女书”这一由女性发明的文字带上热搜：“世界上唯一女性文字”“这种女性发明的文字有多美”，这一由湖南江永县当地女性创造出的文字，如柳叶，如弯月，温婉却坚定有力量，让不少网友发出惊叹：“好优美的文字”“这是专属女性的坚强不屈，她们成为了自己的仓颉”。
女书，是江永女性在当地方言基础上创造的音符字音节的文字，多数情况下，每个字对应固定的音节，总计约六百字，涵盖了日常对话的常见词，成为当地女性内部交流的工具。这种文字独属女性，传男不传女，人死书焚，主要靠家中的女性长辈传给晚辈。通过女书的形式，永安女子得以有一方净土，记录自己的生活故事、讨论时政，或是书写祭祀文字。
女书字形优美，现代学者认为其中的大部分女书符号是楷体字的变体，通过字根符号的夸张变形组合而成，字形整体呈长菱形，笔划纤细，亦柔亦刚。2005年，女书以“全世界最具性别特征文字”入选《世界吉尼斯纪录大全》，2006年，女书入选国家级非物质文化遗产；近年来，女书则作为文化符号代表受到文艺界关注：纪录片、电影、歌曲，独立女书时尚品牌，登上米兰时装秀一展中国式美学。
然而，在女书进入更广阔的大众视野背后，却是一部古代封建女子的苦难史。当时的女性无法和男性一样接受文化教育，也不必谈自由表达。但女性并没有因此自怨自艾，反而创造出独属自己的文字——“你若禁锢我，我便自创天地”，在江永女子间便流传着这样一句话：“男人可以做君子，女人也可以做君子女。”这些在封建时代遭受压迫的女性，将女书作为承载精神需求的化身，她们将女书绣在衣带上，写在扇面上，编成歌谣一起吟唱，以此呼唤男女平等，女性自强。
音乐家谭盾曾历时五年创作微电影交响乐《女书》，2014年接受媒体采访时他表示，在田野调查后，他发现女性比他想象的要伟大许多，从莎士比亚到贝多芬，时代似乎总是由男人在著书立说，而实际上，也有李清照等杰出的女性文化传承者，“女性很久以前就已经创造历史了，只不过我们可能遗忘了”。这便是谭盾选择以声像结合的形式记录女书、抢救文化的原因。
在女书文化日益受到更多关注的同时，不乏有人提出质疑，女书作为封建时代的产物，不必在男女平等的时代继续花大力气宣传。我想，当下我们讨论女书传承意义之时，更需要落到其背后深层的文化价值：古往今来受压迫的女性，她们从未停止抗争，而是勇敢地争取自己的权利——勇气与自由，应成为古今女性的共同追求。
“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”正如张桂梅校长的华坪女高宣誓词所言，女书所代表的便是这样一种突破的女性力量——对因袭传统而形成的强权文化进行抗争，对女性自我意识的认知与觉醒，这些可贵的精神，无一不闪烁着自由的光芒。
（红网）
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