陇菲
（摘自1985年《古乐发隐》
《龠、龢与竽、笙》）
在吹口众多之龢笙，发展成为吹口统一之巢笙的过程中，在中国先秦即已出现了一种变体乐器——“橐龠”。
老子《道德经》说：“天地之间，其犹橐龠乎？”
李白《于十八应四子举落弟还嵩山》诗“吾祖吹橐龠”一句，即用其典。
这所谓的橐龠，是在北狄游牧民族中，改造巢笙，将其匏斗换作皮橐而产生的变化乐器，亦即今日之风笛（Bagpipe）的前身。这种皮囊，比之匏斗，更多了一种功能，那便是“虚而不屈，动而愈出”，可作为风箱使用，此所谓“橐”。
老子《道德经》所谓的“橐龠”，见之于形象资料的有山东武班祠汉石刻像之鼓吹乐伎图。
其器在匏斗与两支乐管之间接有一个皮囊。有了这个皮囊，便可避免在奏者换气时破坏乐曲连续性的弊病。
“天子失官，学在四夷。”
老子《道德经》中提到，又见之于汉石刻像的“橐龠”，虽在中原早已失传，但在中国西北的哈萨克族中却可见其踪影。
哈萨克族萨满所用的法器“Jelbuaz 哈萨克风笛”，即是橐龠。
这种皮囊，后来又发展成为风笛之腋下风箱（Bellows），及风琴（Organ）之风箱（Bellows）。
田边尚雄先生说：“今日印度称为蛇踊时所用之笛，名曰poongi，又有名tourmrie者，亦有名magoudi者。其所谓匏，又取cuddosnut之实中之空者，插入二簧管，为一种风笛。”
这所谓“tourmrie”，正是“橐龠”之音译。其器与山东嘉祥武班祠汉石刻像鼓吹乐伎所用之橐龠，正相仿佛。
二〇一七年十月廿二日增补于京东燕郊独弹斋
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