平台处处有,人才不常有。
听到李玟的消息还是被震了一下,因为不相信这个是真的, 只是因为在我的印象里她是如此的阳光。
当印象形成了,突然有一天的变故,会把自己狠狠撞了一下。
能做得到一个诚实面对自己的人吗?
这是我看到李玟的消息后,一直在想的一个问题。
这两日没有写文章,我觉得自己需要消化一下,人有没有必要让自己反差如此大。
对于李玟,记得前段时间听歌的时候,刷到过她的音乐,发现她在现场好活跃。
总是把自己光鲜的一面展示出来的,其实在某种程度上都是很脆弱的。
这一生没有谁能做常胜将军,要能心平气和接受自己不被人识,不被人敬的状态。
如果因为别人,影响到自己,这估计是天下头一号的想不开。
人生是一场经历,谁该为谁而活呢,没必要。但当事人往往认识不到。
一生能做个诚实的面对自己的人,其实挺难的。
对谁都是如此。
但也只能以此为准,你才可能走得更稳当些,因为会少了很多负累。
(一)
假装过得好,比真过得不好,还要辛苦。
无论承认不承认,我们做各项,各种努力,各种尝试,各种改变,就是不想让自己再如此的辛苦。
还是要找到一个自己的避难所,这样你就不会去假装了。
这两日在写的医家是陈自明,他的避难所就是中医。
他出生在南宋的末年,当时政治腐败,经济崩溃,民族矛盾加剧,这一切,对于个体来说,要做的就是,怎样做才能不被这个大环境所击垮。
生于乱世的陈自明,基本上他的人生分成了上半场和下半场,上半场他用来研究妇科,下半场,他用来研究外科。
他家也是世代从医,但他的成就超过了他的父辈祖辈。
世道再乱,你的心足够安,这样的你也是一样能长寿的。因为你的性子好,消耗少,修为到了,那自然就能活得长。
有些书你看了还想看,有些人,你接触了还想再深入,这些就是高能量。值得我们去继续。
这些是南宋医家陈自明带给我的感受。
学学陈自明,该翻篇就翻篇。
江西出人才,陈自明,姚荷生(一代名医姚荷生:有的人,你会发觉,你越深入,你越崇拜),都出自江西。
陈氏三世业医,家藏医书甚多。他在家庭的熏陶下,自幼喜爱医学,且勤奋好学,在他十三四岁时,就才华显露。
据《续名医类案》记载,郑虎卿的妻子妊娠四、五个月,每到中午就“惨戚悲伤,泪下数次”,延请诸医治疗,总是无效。郑虎卿也“惶惶无计”,不知如何是好。
少年时的陈自明听到后,便托人转告郑氏说“先人曾说此症,名日脏躁悲伤,非大枣汤不愈。”郑虎卿借阅了方书,一点不假,结果“对症施药,一投而愈”。
陈自明因为医术好,曾任建康明道书院医谕医学教授,对妇产科和外科进行了专门研究,医术大大超过了他的先辈。
尤其是妇科疾病,经他治疗无不奇效。如一妇人患腹内结块,久治不消,陈自明诊后投与神仙追毒丸一粒即愈。
又有族子妇患腹内结块如杯,遍请京中名医均未奏效,陈自明诊后亦谓之血瘕,投黑神丸三粒,结块尽消,终身不复发。可见他的医术之精。
之后王肯堂(王肯堂和他的《证治准绳》:一个注重方法论,懂时间管理的医学大家)著《女科准绳》,武之望著《济阴纲目》,均以陈自明的《妇人良方大全》为蓝本。
(二)
医学,是没有亲疏之别的。
这段时间,最火热的就是关于关于报志愿,论出身背景。
似乎我们历经各种努力,又回到了那句俗话上,龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞。
前段时间看过一篇文章,大意是说爹送外卖,送快递,供孩子读书,念大学,若没有特殊的变化,几年读下来,孩子可能还是会回到这个老路上,继续干这一行。
没有贬低任何行当的意思,干快递的,也有干到当政府代表,拔尖的份上的。
只是说,人性里总会带有不服的,会有自己想干的,但对于自己适合不适合,其实自己也不一定知道。
但内心里你自己是会有一个亲疏之别的选择。
还是那句话,没有背景的那都是占大多数的,所以还是奔着有个技术,你可选择的范围才更大。
骑着马找马,这对于谁来说,谁又会不愿意呢。
陈自明,他看到的是他所处的时代,没有一部系统的妇科著作,于是他想着弥补这一点,于是他在自己懂的基础上,拓展开来写出了一部《妇人大全良方》。
他和其他医生对于医学的距离是一样,没有亲疏之分的,但偏偏他写出来了。
而看我们现在,大部分的人,看到的是自己的不足,看到的是自己没有机会,是自己处于各种卷中。
你若是去看各种机会,去观察,你自然是会找到你的出路,有时你做好了,你都没有想着出路,没准出路就找上你了。
这就是所谓的修为到了,很多事情就迎刃而解了。
南宋医家陈自明,字良甫,南宋临川人(今江西抚州)。他出身医学世家,曾任建康府明道书院医谕,代表著作《妇人大全良方》与《外科精要》。
《妇人大全良方》弥补了宋以前妇产科专书“纲领散漫而无统,节目详略而未备, 医者尽于简易,不能深求遍览”的不足,称得上是中国第一部完整而系统的妇产科专著。
陈自明在《妇人良方大全·自序》中说,认为“医之术难,医妇人尤难”,特别是“医产中数症,则又险而难”。加之药品不全,常使医生临症时“无方可据”。
陈自明认为“世无难治之病,有不喜治之医,药无难代之品,有不善代之人”,而出现这种情况正是缺乏系统的妇产科基本理论全书的缘故。
他反复钻研《内经》和《诸病源候论》诸书,寻求立论的依据,同时走遍东南各地,“所至必尽方书以观”。闲暇时,则“闭关净室”,反复研究,“采诸家之善”,补家学之不足。他总共参阅了三十多种妇产科医书,并“附以家传经验方”,再结合自己的临证体会,于南宋嘉熙元年公元年著成《妇人良方大全》一书。
(三)
现在常听到的乳癌这个病名,就是陈自明首先提出的,在书中他给出了详细的论述,他给出了明确的治疗原则。
《妇人大全良方》中亦提到“……名曰乳岩,为难疗”、“若用行气破血之剂,则速其亡。”
而他的这个治疗原则,和我们现在的西医治疗方法是有些出入的。
想到了上周的那个病人,退休后六十多岁体检时检查出了乳腺癌,于是积极主动的去做手术,治疗后,癌块没有了,但出现了糖尿病合并证,导致了眼盲。
她现在基本上生活的主题就是看病,治疗糖尿病引起的其他的病证,不单单是这个眼盲。
糖尿病成了个背锅侠,和她做乳腺癌手术难道没关系吗?
只是光这个眼盲,让她和家人增添了很多的负担。
她能看到一点点的光,但没做乳癌手术之前,糖尿病是没任何发展演变的。
每次看到她来,送给她的最后一句话就是好好康复。
到了她这个时候,中医起到的就是补救,这缝缝,那补补。主动性目前是达不到的。
对于手术这个事情,想说的是还是要多思考些,不用那么干脆的去做决定。
古人的书,不要看不上,能写下来,流传这么多载,肯定也是有可以值得借鉴的地方。孙思邈在其千金方中提到过,年五十后,得癌不治,其实是个更稳妥的方式。
只是很多人对于古人,古书里写的内容,大部分都觉得没啥,也不当回事。总认为时代在进步。
在《妇人大全良方》中卷里专门论述了乳痈乳岩,其论治经验和遣方用药,可以看出针对乳岩病症,需虚心谨慎,有时要的不是大刀阔斧。
陈自明在书中提出,在治疗上提出“乳岩初患,用益气养营汤、加味逍遥、加味归脾,可以内消。若用行气破血之剂,则速其亡。”
同时陈自明重视局部与整体配合,认为临证时应详辨寒热虚实,在日积月累中形成,有一段相当漫长的病史,故以正气虚为主要矛盾, 整体治疗上以补益、疏肝为法则。
《四库全书总目》称其书为“采摭诸家,提纲挚领。于妇科证治,详悉无遗。”
人生活的就是信与不信,看书,有时会改变你的信与不信。
(四)
人,如果真的能活在自己的世界里,其实你是会光芒万丈的。
就像陈自明。他自小家中藏书丰富,受环境,家庭影响,他立志干医学,自此他这一生的成就光芒万丈。
陈自明的人生可以分为前半段,后半段。
他在47岁时,《妇人良方大全》问世了,解决了他认为的妇科没有书,无书可依的局面。
于此同时,他人生的下半场也开始了,这时他的发力点在外科上,在他73岁时,他写出了《外科精要》一书。
比照陈自明的上半场和下半场,可以想想自己的上下半场该如何安排。
看到他,我就想到了看过的褚橙创始人褚时健的采访。
他说,在他成家后,那时大概是上个世纪五六十年代,他说当他从生产队回到家里,看到的就是没吃的,家里真是啥也没有,那个年底,国家和人民都不富裕,他二话没说,挽起裤脚就去河里抓鱼抓虾,抓一切可以吃的,他说,那几年最艰难的时候,就是这样过来的。
他说打那过来之后,他发现人家家里因为营养不良生肝病,生水肿病,而自家里的孩子没有犯营养不良,也没得水肿病。都是这些鱼虾王八鳖的功劳。
他说,那时你能怎么办,躺在家里,除了挨饿,除了让自己因为饿而生病之外,其他你还能得到啥呢,还不如自己去自救,自己去适应环境,自己去建设环境。
由他想到了陈自明,褚时健老人家七十多岁开始创业,种橙子。陈自明,不也是在老年时,还继续舍弃了之前,再钻研学习吗?
光芒万丈的人物,自驱能力都极强。
我们现在常用的龙胆泻肝汤,仙方活命饮,四妙散,缩泉丸,固经丸,不都是出自陈自明这里吗?
对于妇科他分的细,到了外科他则主要以宋·李迅的《集验背疽方》和宋·伍起宇撰的《外科新书》为基础,整理而成《外科精要》一书。
书中重点论述痈疽发背的诊断、鉴别、灸法、用药等。
他倡导外科临证不能只拘泥于热毒内攻,而专用寒凉克伐之剂,这对于后世外科临床的发展,具有切实的指导意义。
明 · 薛己评价此书“虽以疡科名其书,而其治法,固多合外内之道,......可传之万世而无弊也”。
陈自明,他提倡遵循 “药不惟贵贱,惟其效”的行医准则,开创外科病 “内外合一”和使 “邪有出路”的治则,谓’“随病浅深,内外施治,不可迟缓”,基本上是他的治疗思路。
在他书中,印象深刻的是他对于贫富两种类型,表明的观点:他认为反而是穷人,更容易见效,因为其心神定,没有仓皇失序。
而富人呢,因为条件好,治疗的多,反而是错乱用药,因为身处帷幔,出手诊候,并不能望闻问切详细得当。若再详问之,反而病人会认为这位医家业术不行,而不信,结果就是富贵人家的病症难疗。
而穷苦人家则不然,忍痛耐病,但殊无惊扰,虽没有急治,但却能全活。
陈自明认为:“心志内定,精神不散,饮食如常,不妄针药,自不害人”。
(最后)
这些就是告诉我们,病来了,也没必要把自己完全当个病人,若不是特别的情况,就尽量不去干扰,该如何还如何,对于有些人来说,觉得这种做法是一种消极,但看那么多的贫苦人家,也就这么把病扛过来了。
这其实是一种借鉴,只要能心神不散,基本上病对你的影响不大。
因为起心动念,是一种很大的消耗。
昨天有人问,说看到的一部书,再回头来参考,有过时之嫌。若是这样,或者是这本书写得不够好,或者你要找的是“术”,是“用”。
其实法和理,两千年前的圣贤书,和现在又有啥不同呢。