微头条

学佛人怎么对治欲望？（下）


我们要说，其实在政治上的野心，欲贪也是很重大的！......以上都是一般世间人的过患。

　　但是，出家人是不是也有欲的过患呢？如果一个出家人，他已经没有一般世间人的欲患，但是呢，他还可能会产生三种欲患：第一种是恶欲，这恶欲，就是他希望自己能为一切大众的上首，希望所有的僧人都能够随顺于他，所有的信众都能够供养他、赞叹他，能够相信他的说法，然后自己能够得到丰美衣物、饮食、房屋等等的供养，这一种是恶欲。第二种是大欲，就是呢，他自己有一点点修证的功徳，他就希望大家都知道他有这样的修证的果位，他不会隐覆自己有任何的修证果位，只希望能够四处宣扬，让大家都能够来供养他。那第三种呢修行人他会产生的欲，就是他希望自己修行是能够生到天界去自在的享受，而不是为了出离三界。所以这三种，是一个修行人或出家人所可能会产生的欲望；虽然说是三种，其实还是离不开五欲。佛陀就说明这五欲是无常的，佛陀说：这五欲就好像一个人逆著风拿著火把，就好像一个人踩到一只毒蛇。所以告诫弟子们：“当制五根，勿令放逸入于五欲。”

　　我们知道了欲的形态，我们再来看，欲贪是什么样的情形？其实欲和欲贪都是只隔了一条线，欲贪，就是对我们原先产生的一个欲望，进一步产生了染爱、迷恋、耽著这样增强的心行。譬如：看到财物的收取、看到名利的收取，如果说以正当的行为，那并没有错；但是起了恶欲：“希望能够用各种不好的方法，把那些东西变成我的。”这就是一种恶贪。另外，又例如对于男女的歌舞、欢笑、眼神、容貌、仪态乃至身体的接触等等有了迷恋，而这样的迷恋呢造成他无法忘舍，早也思、晚也思，这样也是欲贪，这是欲界粗重的男女贪。我们世间人就是对著这样的财、色、名、食、睡，如果产生了过分的、不合于目前因缘的；或者是，不是自己该得的这样的心行，而去产生追求的心，那就产生了贪的心行。所以，对于一个志求解脱道的人来说，他不会因为欲望没有产生满足、没有得到众生的供养、没有得到众生的恭敬，他就会产生不舒服的感觉，他就会产生不如意的心念；因为他知道，所有的修行都必须要在自己的心性上去起作用，不可以在虚妄的财物、名利上去起分别。

　　我们说，如果对于贪欲的种种相起来的时候，我们要怎么样很快的能够看到自己陷到贪欲相里面呢？我们首先先看，自己是不是有著耽著的心？对于我们自己所拥有的种种的受用——名气、利养、财物、福报，是不是坚守不放、不愿意布施？这是一种状况。另外一种我们看看，我们已经拥有了名闻利养，也有了足够的生活资具，乃至于修道的所需，但我们是不是没有满足的心，我们有了，还要更多呢？第三种，我们称之为这一种是贪婪的心，就是自己所拥有的其实已经超过了所需，但是我们看到别人有更好的房子，看到别人有更好的车子，乃至看到别人有更漂亮的伴侣，于是心里就产生了爱著，自己就希望自己要有比他更好的房子、更好的车子，乃至呢要有比他更好的一个伴侣......

还有一种是他有谋略心，什么叫谋略心呢？就是对别人所拥有的，这是会觉得他的是比自己好、那是超过自己的，所以内心就开始算计著：“怎么样让那些东西变成我的，或者我怎么样让别人失去那些东西，来显得自己的殊胜。”所以菩萨戒里面就有一条说：“一个人看到一个清净的比丘他在持清净的戒行的时候，他就怎么样盘算著来破坏他的戒行。”这就是一个谋略心。另外就是覆蔽的心，因为自己正陷于贪欲的烦恼流中，所以不觉得羞耻，因为这样的贪欲的情境或许是太重了、或许是太习惯了，所以他感受不到这样的过患，所以也不会产生出离的心；甚至会找理由来合理化自己的行为，自圆其说来包装自己、来蒙蔽他人，其实这本身就是一个蒙骗自己也蒙骗他人的行为。

　　我们说，贪心像狼一样是没有办法满足的；贪心像猴子一样，牠在摘桃子的时候，嘴巴咬著，腋下夹著，两个手还忙著不断要摘其它的桃子；我们人往往就是这样，被系缚于贪心所带来的许多的烦恼。这些贪心的一个呈现，往往都是由于这一世从小到大有许多不如理的教导，而我们会以为这些不如理的教导是合理的，而产生这种错误的追求。所以我们应该要让自己产生离欲、离贪的这样的修行。如果要离欲、离贪，就应该要先对于贪欲的无明、贪欲的烦恼、如何舍去贪欲这样的一个正知见去修学、去学习。首先，我们一定要能够结识好的善友、善知识；再者，我们要能够产生自己的定力，这样的一个定力要如何能够快速地产生呢？那就是念佛的心，如果我们能够养成念佛的习惯的话，我们就能够有定力来看到自己所现起的种种的贪欲。

　　我们知道：欲望是没有满足点的，但是欲望也是苦的本际，任何的欲望的形成一定是相对待的。所以我们不要在欲望当中去受苦，应该要出离这样的欲望。

　　今天就为大家说到这里。祝福大家正观贪欲的因缘，转其力成为向于正法、学习正法的动力！

　　阿弥陀佛！