心志坚定不动摇

古代有位哲士，曾经作诗说：“随宜饮食聊充腹，取次衣裘也缓身。未必得年非瘦薄，无妨长福是单贪。老鱼岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。随分自安心自断，是非何必问闺人。”这就是“心寂境自寂，心闲意自闲”的境界。

做到了少欲颐真，就能淡然无极，志定神澄。把它用于修心养性，就能信念坚定不动摇；把它用于面临大的事情，就能心志坚定不动摇；地它用于为人处世，就能神定不动摇。

淡薄于富贵，富贵就不足以动心志；淡薄于名利，名利就不足以动心志；淡薄于生死，生死就不足以动心志。如果这样，就可以随运而行，因顺而住，随处而得，随遇而安。可以一无所有，逍遥自在。

能够做到绝嗜戒欲，就能复性保生。要想恢复本性，必须先能明心见性；要想保住生存，必须先能知生达生。能够明心见性，恢复本性修养本性，就能达到至诚至善。能够知生达生，保生存生，就知安然地面对命运。

性是什么，生又是什幺？性就是天道，生就是人性。《中庸》中说：“天（大自然）赋予人的气质就是性，依顺本性的发展（遵循人性人自然的道理）就是道，地道加以修明并施行（修养人性自然的道理）就是教化。”还原本性自然的叫做复；永远属于我听有，持守而不失去的叫做保；能够明白有、明白无、明白始终的就叫做达。本性不可遗失，不可伤害，也是不可修补的。

牛马有四条腿，只有三条两条就麻烦了。人有两条腿，若有三条四条就悲惨了。所以，凫鸟的颈虽然短却不能增加，仙鹤的颈虽长却不能减去；鸟不可住到小底下，鱼不可以飞到天上去。强迫去做违背规律的事，没有不失败的。本性自有，也不是自有；不是有才有，有也不是有，不生也不能灭，无形又无尽，难于递彻却容易看见，难于把守却容易失去。所以说，必须除去“习行性”，抛弃“合染性”，使它返回到至美至善至真至诚的本性中去。

《易.系辞传》中说：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。是说，一阳一阳的矛盾的变化规律就叫做道。传继此道发扬光大以开创万物的就是善，蔚成此道柔顺贞守以孕万物的就是性。所以，本性就是天体，又叫做自然规律，而生成的是秉性，因此说复性必然要以达生为根本。