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GhostFestival
中元节，也叫盂兰盆节。中元节起源于唐朝，到了宋朝就成为了一个全国性的节日。在过去民间认为中元节这天，阴曹地府里的鬼魂们趁机现身阳间，与亲人相见。这也体现出在中国人的传统观念之中，死去的亲人，并未消失。肉体虽然不再，但仍以鬼魂的形式存在着，影响着现世的生活。
《论语·雍也》提到，樊迟问知，子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。”“敬鬼神而远之”是孔子在提醒这些敬仰鬼神的人，在行为上和心中都要保持距离，以示敬畏。
不过，这种敬畏并没有妨碍后世文人对这一题材的开掘。中国最早的鬼并不分男女，而是动物形象--动物鬼。原始社会，人们以狩猎为生，相信万物有灵，因此认为人死后会变成某种威猛的动物。
后来，鬼开始有了人形，屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神，它代表了一种自然的力量。后来，鬼和神两种意向才逐步分开，能造福人类的变成了“神仙”，带来厄运的被叫做“鬼”。
中国传统文化中蕴含着对生死的深刻认识，而这些有关人生的终极命题同时也成了文学创作的丰富题材。自古至今有关生死两界的文学作品、传奇故事很多。这些故事中的人物和情节，看似说鬼神，实则直指人心。
魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡不安，人们生活朝不保夕。鲁迅在《中国小说史略》说:“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽”。志怪小说也在这个时候兴起，其中最杰出的代表为干宝，他所撰写的《搜神记》成为中国志怪小说的滥觞(làn shāng)。
干宝在《搜神记》中记录一则《谈生妻鬼》的故事。这位谈生，四十多岁的老光棍，家徒四壁，一无长处，但是喜欢读《诗经》。
有一天，有个十五六岁的明丽可爱、衣着华丽的小姑娘前来，要跟他结为夫妻。但小姑娘有个条件，就是晚上不能拿烛光照她。两人生活了好些年。姑娘为谈生生下了两个孩子。然而，有一天谈生实在忍不住，在大晚上拿着烛光照了妻子，却发现妻子上半身长着肉，腰以下，则是枯骨。既然秘密被撞破，那么就到了分手的时候。谈生实在太穷，姑娘担心孩子活不下去，便送给一件缀着珠宝的长袍。
在《谈生妻鬼》中，谈生最后摆脱了贫穷。原来姑娘是望族之后，父亲睢阳王。谈生也凭借着与睢阳王的关系，顺利做官。谈生的故事，寄托了文人的梦想。
说起人鬼之间未了的情缘，很多人都会先想到《聂小倩》，这也是《聊斋志异》中的名篇。在《倩女幽魂》的电影中，王祖贤扮演的聂小倩，巧目盼兮，在她身上既有现代姑娘的张扬与勇敢，又有古典的哀愁，令人难忘。
旧版《倩女幽魂》聂小倩
不过和大部分影视作品中的女鬼轻佻甚至放荡相比，原著中的聂小倩没有那么张扬，相反还相当保守，恪守着传统女性的道德。在电影中，聂小倩最终并没有跟宁采臣走在一起，而是重新投胎做人。而在蒲松龄笔下，宁采臣把聂小倩带回了家。然而，宁采臣家中有妻子，聂小倩并无合法的身份。在宁家生活时，处处小心，“女朝旦朝母，捧沃盥，下堂操作，无不曲承母志”。直到宁采臣的妻子死后，她的处境才渐渐好起来。
旧版《倩女幽魂》
人鬼殊途，阴阳相异。在传统的观念里，人和鬼生活在一起，最终会死于阳气耗尽。蒲松龄为了不拆散宁采臣和聂小倩，反其道而行之。聂小倩是受“生气已久”，与活人无异。两人终成眷属，聂小倩嫁给了宁采臣，生下一个儿子。而且，蒲松龄为了表现聂小倩的贤淑，还特意写了一句宁采臣纳妾。
旧版《倩女幽魂》
显然，聂小倩是古代文人中的理想女性的投影。她恪守三从四德，以丈夫、家庭为中心。而《聊斋志异》其他的人鬼(狐)相恋的故事，如《巧娘》、《莲香》、《颜如玉》、《小谢》等。这些形象的共同点就是大胆的追求自由并且反对封建礼教束缚。敢于在男尊女卑的时代里为自己说话，为自己争取自由。她们热爱生活，热爱帮助人们，渴望正常人的生活。在生前死后受到不公平的待遇，她们不会因为生活的不公平而报复社会，而是更努力地追求幸福。
人鬼殊途，跨越了生死的爱情，虽然让人觉得凄美浪漫，但这些女鬼们，最终还是要服膺(yīng)于封建男权社会的现实与道德之下。
