《论衡》之物势篇（1）

2019年3月10日，星期日，农历己亥年【猪年】二月初四

今日品读王充《论衡》之物势篇第十四（1）

【原文之一】

儒者论曰：“天地故生人。”此言妄也。夫天地合气，人偶自生也，犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣。且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也。因气而生，种类相产，万物生天地之间，皆一实也。传曰：“天地不故生人，人偶自生。”

【拙解】

儒者观点认为说：“天地是有意识地创造人。”此为妄言。天地之气结合，人便碰巧自然而生，就像夫妇之气相结合，其子便自然而生一样。夫妇之气结合，并非当时想要生子，而是因情欲冲动而结合，结合而孕方能生子。夫妇尚且不是有意识地生子，以此便知天地也不是有意识地创造人。由此而言则人生于天地之间，犹如鱼生于池渊之中，虱卵长于人身一样。因禀气而生，种群繁衍，万物生于天地之间，皆是同样的客观事实。传言说：“天地非有意识地创造人，人是偶然间自然而生。”

【小议】

人是从何而来？这或许真的是一个永远无法解开的迷。儒者所言“天地故生人”中的“天地”，或许是人类迄今无法认知的一种神秘力量，既所谓的“造物者”？可是，那“造物者”又从何来？人虽有智，却生在了本就是一个混沌之中而不知，或许这混沌便是人之源，万物之源。混沌亦有阴阳，阴阳偶合而传承世间万物，基因决定“种类相产”。人、物皆有源，事生皆有因，儒者所论“天地故生人”确如王充所评，“此言妄也。”

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。