《论衡》之奇怪篇（1）

2019年3月15日，星期五，农历己亥年【猪年】二月初九

今日品读王充《论衡》之奇怪篇第十五（1）

【原文之一】

儒者称圣人之生，不因人气，更禀精于天。禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。卨母吞燕卵而生卨，故殷姓曰子。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。《诗》曰：“不坼不副，是生后稷。”说者又曰：禹、卨逆生，闿母背而出。后稷顺生，不坼不副。不感动母体，故曰“不坼不副”。逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死，赦王夺邑。言之有头足，故人信其说；明事以验证，故人然其文。谶书又言：尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。《高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，见蛟龙于上。已而有身，遂生高祖。其言神验，文又明著，世儒学者，莫谓不然。如实论之，虚妄言也。

【字词】

1、薏苡：（yì yǐ）一种植物，其果实可以食用或药用。

2、姒：（sì）姓。

3、卨：（xiè）人名用字，指传说中的商代始祖。

4、稷：（jì）后稷，周朝始祖，姬姓，名弃。

5、闿：（kǎi）“开”的意思。

6、坼：（chè）指裂开、分裂、撕裂。

【拙解】

儒者说圣人出生，不是因禀承人之气，却是禀承天之精气。禹的母亲吞食薏苡而生下禹，所以夏朝天子姓姒。卨的母吞食燕子的卵而生下卨，所以殷商天子姓子。后稷的母亲踩过巨人的足迹而生下后稷，所以周朝天子姓姬。《诗经》中说：“未破袍衣身体，便顺生后稷。”其中又说：禹、卨难产，剖其母背方得产出。后稷顺产而生，未破袍衣身体。未曾损害其母体，所以说是“不坼不副”。难产出生者其子孙将会遭难逆亡，顺产出生者其子孙将会寿终正寝。所以夏桀、商纣被诛杀身亡，周赦王只被夺走城邑。所言有头有尾，所以世人相信他们的说法；又举事例以验证，所以世人认同他们的经传文章。谶书上又说：尧的母亲庆都出游野外，遇赤龙有感交合，于是便生下了尧。《高祖本纪》中说：刘媪曾在大泽岸边憩息，梦中与神相遇。当时，雷电交加天空昏暗，汉高祖刘邦的父亲过去看，见到一蛟龙在刘媪身上。而后刘媪便有了身孕，后来生下了汉高祖刘邦。此类神灵体验的传说，又有经传文章明白写就，世间儒家学者，没有称之不对。如若以实评论，那些传说都是虚妄无据之言。

【小议】

王充在《论衡》的奇怪篇中，开篇便直言儒者“圣人之生”的神话传说为“虚妄言也”，这在当时朝廷崇儒的汉代，实在是颇有胆识。如实而论，上古也好，春秋也罢，甚或统一的强秦、大汉，及至后来的唐、宋、元、明、清，历史虽有传承，历史亦有不明，史家所载确有可信之实，也不乏“虚妄”之言。尤其是有关历代帝王的记载，太多神来之笔，无非是为了讨皇家欢心、助皇权威严的逢迎谄媚而已，以“天子”之名，愚天下百姓，立帝王之威。史上或有诤诤正气的史官，但更有极力维护皇权的既得利益集团，仅凭史官所记，传至今日的“历史”，或许早已面目全非。冒昧多言，即便是当今，将神话当作历史侃侃而谈的所谓探究文章也是充斥着各种媒体平台。对于有些历史，尤其是帝王宫廷方面的，就当作热闹的故事来读吧，不能太当真。王充的《论衡》也是有不同的版本的，但只是在少部分文字方面有些差异，不影响整体，而且这不是一本历史书，而是体现作者哲学思想的高论，所以值得拜读。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。