2019年5月19日，星期日，农历己亥年【猪年】四月十五
今日品读王充《论衡》之论衡卷第六——龙虚篇第二十二（3）
【原文之三】
且世谓龙升天者，必谓神龙。不神，不升天；升天，神之效也。天地之性人为贵，则龙贱矣。贵者不神，贱者反神乎？如龙之性有神与不神，神者升天，不神者不能。龟蛇亦有神与不神，神龟神蛇复升天乎？且龙禀何气而独神？天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也，地亦有龙虎鸟龟之物。四星之精，降生四兽。虎鸟与龟不神，龙何故独神也？人为倮虫之长，龙为鳞虫之长，俱为物长，谓龙升天，人复升天乎？龙与人同，独谓能升天者，谓龙神也。世或谓圣人神而先知，犹谓神龙能升天也。因谓圣人先知之明，论龙之才，谓龙升天，故其宜也。
【拙解】
况且世间称龙能升天，则必定是神龙。非为神物，不会升天；能升天，便是神物之证。天地之间的生命中人为高贵，而龙属低贱。高贵者不为神，低贱者反而会成神吗？如果龙之本性有神与不神两种，神者可升天，非神者不能升天。那么龟、蛇亦有神与不神两种，神龟神蛇又都能升天吗？况且龙是禀承何种气而唯独可为神物？天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武四星象，地亦有龙虎鸟龟等动物。天上四星象之精气，降生地上龙虎鸟龟四兽。虎鸟与龟都非神物，龙何故独为神物？人为裸肤类动物之首，龙为鳞甲类动物之首，都是动物之首，说龙能升天，人也能升天吗？龙与人一样，唯独说龙能升天，认为是龙神。世人或说圣人有神之能且可先知，如同认为神龙能升天一样。因为认为圣人有先知之明，在论及龙之才能，便称龙可升天，就是如此。
【小议】
龙升天，故谓其龙神；圣人神而先知，故称之为圣。古人对天地神怪充满了敬畏，对圣人更是崇信之至。敬畏天地神怪者，多源于对自然现象的无知和无力；崇信圣人者，或因圣者确有高人之智、过人之才。龙，东方古代神话传说中的神奇动物，“鳞虫之长”。既然是源自神话传说，或古时确有其原型，但所谓“升天”之说当是“神化”了，应为“虚言”。书史者、作传书者，常常笔下能生花，故而能将圣者渐传成了“神”。龙，既然被奉为东方祥瑞象征，可敬之，何必非要传的那般“神”呢？
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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