【原文之十七】

世或以老子之道为可以度世，恬淡无欲，养精受气。夫人以精神为寿命，精神不伤，则寿命长而不死。成事，老子行之，逾百度世，为真人矣。

夫恬淡少欲，孰与鸟兽？鸟兽亦老而死。鸟兽含情欲，有与人相类者矣，未足以言。草木之生何情欲，而春生秋死乎？夫草木无欲，寿不逾岁；人多情欲，寿至于百。此无情欲者反夭，有情欲者寿也。夫如是，老子之术以恬淡无欲延寿度世者，复虚也。或时老子，李少君之类也，行恬淡之道，偶其性命亦自寿长。世见其命寿，又闻其恬淡，谓老子以术度世矣。

【拙解】

世人或以为老子之道为可以使人度世成仙，便学其恬淡无欲，保养精神固守元气。人以精神为寿命，精神不受损伤，则寿命会长而身不死。这是已成之事，老子那样做了，年逾百岁而度世，成为仙人。

人的生活恬淡少欲，与鸟兽相比如何？鸟兽亦会老且会死。鸟兽有情欲，与人相类似，所以不足以说明问题。草木一生有何情欲，春天生发而秋天即死？草木无有情欲，其寿不过一年；人有多情欲，寿可至百岁。如此说便是无情欲者反而会早夭亡，有情欲者可长寿。如果是这样，老子的道术凭借恬淡无欲可延寿度世之说，又是虚言。或许当时的老子，也是李少君之类的人，只是喜欢恬淡的生活方式，刚好他的寿命又很长。世人见他长寿，又听说他生活恬淡，故而称老子是以道术度世成仙的。

【小议】

老子，史上最传奇、传神人物之一，推崇“无为而治”，具有辩证法思想。著《道德经》一书，为道家学派经典之作，与《易经》、《论语》同被认为是对华夏民族影响最深远的三部思想巨著。后世传书逐渐将其神化，尊奉其为“太上老君”。起初的道学，并非道教，而是中国古代崇拜鬼神的方术，追求长生不死、成仙升天。春秋战国之后，诸子百家之一的道学，渐渐成为了影响力极广的道教。老子认为，“道”为宇宙本体、万物规律，其理论思想深奥难悟。上古黄帝时，便崇尚黄老道学，及至汉、唐，道教达到顶盛。在这个过程当中，老子极受崇拜，关于他的各种神话传说层出不穷，竟而将其尊成了无所不能的“神”。老子，确为古之伟人，然而正如王充文中所言，老子也只是如“李少君之类也，行恬淡之道，偶其性命亦自寿长。世见其命寿，又闻其恬淡，谓老子以术度世矣”。“老子之术，以恬淡无欲延寿度世者，复虚也”。老子之术，恬淡少欲或可延寿，然而确实无度世之“效”，度世成仙，不过是人们的美好之愿，虚无缥缈！

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。

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