【原文之三】

儒书称楚养由基善射，射一杨叶，百发能百中之。是称其巧于射也。夫言其时射一杨叶中之，可也；言其百发而百中，增之也。

夫一杨叶射而中之，中之一再，行败穿不可复射矣。如就叶悬于树而射之，虽不欲射叶，杨叶繁茂，自中之矣。是必使上取杨叶，一一更置地而射之也。射之数十行，足以见巧；观其射之者亦皆知射工，亦必不至于百，明矣。言事者好增巧美，数十中之，则言其百中矣。百与千，数之大者也。实欲言十则言百，百则言千矣。是与《书》言“协和万邦”，《诗》曰“子孙千亿”，同一意也。

【拙解】

儒书中称楚国的养由基善于射箭，他箭射杨树叶，能百发百中。这是在称赞他擅于射箭。说他当时能射中一片杨树叶，可以；说他百发百中，是夸大了。

射中一个杨树叶，一再射中，叶子已经破碎就不能再射了。如果对着长在树上的叶子射箭，虽然不想射叶子，但是杨树叶繁茂，自然会射中。定是让人上树取下杨树叶，在不同位置摆放再射。能射中数十行，就足以表现出他射箭的技巧；观看他射箭的人都知道他射箭的功夫，但也必定不会射箭百次，这是很明白的。传说事情的人喜欢夸大他的高超箭术，射中数十中次，则说他射中百次。百与千，是形容数量之大。实际想说十便会说成百，想说百便会说成千。这是与《尚书》中说的“协和万邦”，《诗经》中说的“子孙千亿”，是同一个意思。

【小议】

读此段，忽然也想起一个成语，叫做“千军万马”，那气势是何等恢弘。这里的“千”与“万”，其实也只是形容数量之大，并非实数。还有一成语，“千钧一发”，“千钧”之势只差“一发”便压顶，如此之险，何人能避？不必较真，那只是一种夸张的说辞。“言事者好增巧美”，这才是世间真实。不过，王充对养由基箭射杨树叶百发百中一事的评论，感觉有些偏差。儒书所言的“射一杨叶，百发能百中之”，其中的“一杨叶”，应是指任一杨叶，而非仅此一叶；百发百中，亦当是射百箭而中百叶，并非百箭专射一叶。王充以此例言“儒增”，怕是自己“语增”了吧。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。

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