【原文之五】

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”武伯善忧父母，故曰“唯其疾之忧”。武伯忧亲，懿子违礼。攻其短，答武伯云“父母，唯其疾之忧”，对懿子亦宜言唯水火之变乃违礼。周公告小才敕，大材略。子游之大材也，孔子告之敕；懿子小才也，告之反略，违周公之志，攻懿子之短，失道理之宜。弟子不难，何哉？如以懿子权尊，不敢极言，则其对武伯亦宜但言毋忧而已。但孟氏子也，权尊钧同，形武伯而略懿子，未晓其故也。使孔子对懿子极言毋违礼，何害之有？专鲁莫过季氏，讥八佾之舞庭，刺太山之旅祭，不惧季氏增邑不隐讳之害，独畏答懿子极言之罪，何哉？且问孝者非一，皆有御者，对懿子言不但心服、臆肯，故告樊迟。

【字词】

1、敕：（chì）（1）告诫；（2）帝王的诏书；（3）古同“饬”，整顿的意思

2、佾：（yì）古代乐舞的行列。八佾，即八行八列。

【拙解】

孟孙彘向孔子求问孝的事情，孔子说：“对父母，只应担忧他们身患疾病。”孟孙彘常为父母担忧，所以孔子说“只应担忧他们身患疾病”。孟孙彘为双亲担忧，孟懿子违背周礼。如果是针对他们的短处，孔子回答孟孙彘时应说“对父母，只应担忧他们身患疾病”，对孟懿子亦应说只有在遇到水火之灾时才可违背周礼。周公对才能小的人告诫详尽，对才能大的人简略告之。樊迟是大才，孔子详尽告之；孟懿子是小才，反倒告之简略，这种做法有违周公之意，欲针对孟懿子的短处，失却应有的道理。孔子的弟子没有提出质疑，为何？如果是因为孟懿子权高位尊，不敢尽言，那么他对孟孙彘亦应只说毋忧即可。他们都是孟孙氏后人，权高位尊都一样，详告孟孙彘却对孟懿子简略言之，不知是何缘故。假使孔子对孟懿子明确说不要违背周礼，有何害处呢？鲁国专权者莫过于季氏，孔子讥笑他在庭院中以八佾作舞，讽刺他行游泰山祭祀，不畏惧季氏憎恶他不隐讳违背周礼所带来的祸害，却唯独畏惧因向孟懿子尽言而获罪，为何？况且向孔子问孝者不止一人，身边也皆有驾车者，回答孟懿子的话可令他们信服、肯定，故而详告樊迟。

【小议】

孟孙氏父子分别向孔子问孝，孔子回答可详可略，盖因那父子虽然“权尊钧同”，但毕竟是父子，在家庭中的地位还是不同的。言“毋违”，是告为父者率氏族毋违周礼，点到即可；对子说“父母，唯其疾之忧”，是明告武伯当下最需要忧心之事。正所谓人不同，时、境亦迁，当然要具事而论，焉能以对一人之言解他人之事？子游是孔子的门生，孔子当然要对其耳提面授，详解其意了。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。

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