一、

天灾，大自然的恶变积累所致；人祸，人类自身的恶习堆积所造。上天施予万物，有灾异，更有福佑恩赐，其实还是自然之道。对于大自然的各种给予，无需以人之想像妄加揣测，所谓的应和之说或可称其为无稽。凭借人的智慧，充分利用天地自然，找出其中规律，避灾异，承所赐，足矣。那些所谓的卜筮神算，看看热闹即可。倘若分神纠结于占兆筮数，人生岂不是活的太累？什么谴告之说，心无恶念、言无恶语、行无恶事，有何可忧？政通人和，无忧天降灾异；国顺民安，何有谴告之虑？

二、

对于恶人恶事，世人常怒斥“必遭天谴”以宣泄胸中怨愤。上天真的会谴恶赏善吗？那只不过是人们的一厢情愿而已。天道自然，便是无为，此言不虚。天下之大，生灵繁杂，何以能期上天可管天下事？于一国而言，或可说，民心即是天！所谓得民心者得天下，得道多助。政通人和，民心所向，国必兴盛；恶政失和，民怨沸腾，国趋衰亡。天气寒温实与国政、刑赏毫无相干，民心寒温才是国政失与得的真实谴告。古时留传下来很多杜撰的故事，有美好的，有凄惨的，常以近乎神话的说辞表达民间百姓的心愿，实则是借天之名，言人间善恶。真实的天，从不管人间的事，只因“天道自然”！

三、

幼童无忌，师长教其礼，及长大可知义；所见皆粗鄙，仿效必成佞器。不知以德修身者，心性“骄悖”，受鞭笞之责，有人或可得矫枉，因其本性未泯；有人则变本加厉，恶习终难除。天无谴告之责，因为天道自然、无为。人间刑赏有失，那是人的事，与天无干。莫要动辄或感上天有情、或怪皇天无义，所谓情义只在人的心中、表现于人的德行。寒温之气，自有其规律，那是天地之性，人间之事，附会于天，实在牵强。

四、

世间万物，或相成，或相克，皆有定数。不同性之物，和顺则相生，失衡则相克。比如陆地植物与水、阳光：适量的水、和煦的阳光，可使陆上植物茁壮成长；水渥则涝、水少则旱，酷热或使植物灼伤、缺少光照或令植物难长。其实这都是大自然的正常现象。上天之道，自然、无为，故谴告人间之说不实。人有思维、有智慧，故而有人能自省，有人能凭其智判断事物正误，所以，谴告只能来自于人，而非天。以人的行为解读本为自然现象的寒温之气，虽能体现出人的丰富想像力，却也只是臆测之说，牵强附会罢了。

五、

上天之德，出于人之口，著于人之笔，皆源自于人的丰富想像。圣贤教人以仁德，使人心向善。从古至今，明君贤臣者有之，亦不乏暴君佞臣。刑赏得当，天下太平；刑赏有失，乱象横生。然而对于刑赏失衡，谴告来自民心而与上天无干。世人有时或对世事无奈，常叹那是天意。人间的路，只在人的脚下，如何走，是自己的事。得福运也好，不得志也罢，只是自己选择的路是直还是弯，亦或是走反了。于个人而言，自己的心便是天，行有失，“谴告”与否只在自己；对于国来说，民心即是天，刑赏有失，“谴告”来自民意。注重民意，则国政少偏无误；忽视民意，恐失天下。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。