【原文之十一】

彭更问曰：“士无事而食，可乎？”孟子曰：“不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。子如通之，则梓匠、轮舆，皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后世之学者，而不得食于子。子何尊梓匠、轮舆而轻为仁义者哉？”曰：“梓匠、轮舆，其志将以求食也。君子之为道也，其志亦将以求食与？”孟子曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎，食功乎？”曰：“食志。”曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”曰：“然则子非食志，食功也。”

【字词】

1、墁：（màn）地面或墙壁的装饰

【拙解】

彭更问孟子：“读书人不做事便可获食，可以吗？”孟子说：“如果人们没有交流互换，以多余补充不足，那么农人会有余粮，妇女会有余布。你如果能让它们流通，那么木匠、造车人，都可以从你这时得到粮食。这其中有个人，在家孝父母，出门敬兄长，恪守先祖圣王的道义，并以此教诲后世学生，但却不能从你这里得到粮食。你为何只尊重木匠、造车人却轻视推崇仁义的人呢？”彭更说：“木匠、造车人，他们的想法只是为了得到食物。君子推崇道义，他们的目的也是为了得到食物吗？”孟子说：“你为何只考虑他们的想法目的呢？他们对你有好处，可以给食物就给他们食物。而且你是按照目的提供食物，还是按照对你的作用提供食物呢？”彭更说：“按照目的提供食物。”孟子说：“如果有人在此，毁坏屋瓦划坏饰物，其目的也是为了得到食物，那么你会给吗？”彭更说：“不会。”孟子说：“如此你就不是按照目的提供食物，而是按照对你的作用提供食物。”

【小议】

读书人，是对一个很大群体的称谓。古时，受客观条件所限，读书是很奢侈的事，虽然有“寒门学子”之说，但那是极少数的。读过书的人，大多是能做官的，既然做了官，也就是做了事，焉有“无事而食”的事？“无事而食”的“士”，极少的，比如孔子最得意的门徒颜渊。颜渊一心求学，却不做事，终致穷困潦倒早亡。读了书的“士”，其志非只“求食”，多为求“仕”，入仕便会有“功”。既有“志”，亦有“功”，不会少“食”。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。