变复之家谓虎食人者，功曹为奸所致也。其意以为功曹众吏之率，虎亦诸禽之雄也。功曹为奸，采渔于吏，故虎食人以象其意。夫虎食人，人亦有杀虎。谓虎食人，功曹受取于吏，如人食虎，吏受于功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心私旧，故可以幸，苞苴赂遗，小大皆有。必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也。夫虎出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见，阳虫以夏出。出应其气，气动其类。参、伐以冬出，心、尾以夏见。参、伐则虎星，心、尾则龙象。象出而物见，气至而类动，天地之性也。动于林泽之中，遭虎搏噬之时，禀性狂勃，贪叨饥饿，触自来之人，安能不食？人之筋力，羸弱不适，巧便不知，故遇辄死。使孟贲登山，冯妇入林，亦无此害也。
1、功曹：古时郡县官吏，主管官吏的任免和职务升降
2、苞苴：（bāo jū）文中指贿赂
持变复论者说老虎吃人，是因功曹的奸恶行为所导致的。其意是认为功曹为众官吏之首，老虎亦是各种禽兽之王。功曹犯奸恶，欺压榨取下级官吏，所以老虎吃人以示官场有奸恶功曹之意。虎吃人，亦有人杀虎。说虎吃人，是因有功曹榨取下级官吏，如果有人吃虎，是下级官吏榨取功曹吗？查验世间清正廉洁之士，百人之中不能挑出一位。位居功曹之官，皆存奸恶之心且有私交旧友，故有人可得以侥幸，索贿受贿之事，大小官吏皆有。一定要说虎吃人为功曹奸恶之应，便是说山野之中的老虎常会害人。老虎的出没是有一定的时间的，犹如龙之隐现有定期一样。阴物出于冬时，阳虫现于夏季。阴物阳虫的出现是对应阴阳之气的，阴阳之气可感动阴阳属类。参宿、伐星在冬季出现，心宿、尾宿在夏季出现。参、伐意为白虎，心、尾代表苍龙。天上示星象而地上可见相应之物，阴阳之气到来则阴阳属类感动，此为天地本性。人行走于山林草泽之中，遭逢老虎捕物觅食之时，老虎禀性凶残，因饥饿而贪婪，正遇自来之人，怎能不捕食？人的筋力，孱弱不敌老虎，灵巧不及考虑，所以遇到老虎则死。假如是孟贲登山峦，冯妇入山林，也就不会遭遇这种伤害了。
人常说虎为兽中之王，身躯硕大且行动敏捷，常人遇到难逃其口。古时山林茂盛，虎为地上凶猛动物，以捕食动物为生，人亦可成为它们饱腹之餐。世人畏虎，是因身弱不敌而惧入虎口，却也不乏降虎猛士。猛士降虎，或为机缘，使猛士美名得誉于天下；弱者为虎所害，则为无妄之灾。功曹，掌管官吏任免、升降大权，即便清廉无私，亦会因其职责而遭人非议。获任者、升迁者以为自己德行相配，不感功曹知人善任；被免者、降职者不思已过却常怨天尤人，迁怒于功曹。功曹与“贿”字有无关联，岂是居于山林之中的老虎可知？“变复之家”的“虎食人者，功曹为奸所致也”的说辞怪诞之至。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
联系客服
