方今圣世，尧、舜之主，流布道化，仁圣之物，何为不生？或时以有凤皇、骐驎乱于鹄鹊、獐鹿，世人不知。美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。今或时凤皇、骐驎以仁圣之性，隐于恒毛庸羽，无一角、五色表之，世人不之知，犹玉在石中也，何用审之？为此论草于永平之初，时来有瑞，其孝明宣惠，众瑞并至。至元和、章和之际，孝章耀德，天下和洽，嘉瑞奇物，同时俱应，凤皇、骐驎，连出重见，盛于五帝之时。此篇已成，故不得载。
如今是圣人之世，君王如尧、舜，广施道德教化，仁圣之物，为何不出现？或许已有凤凰、麒麟混杂于鹄鹊、獐鹿之中，只是世人不知。美玉隐匿在石头中，楚王、令尹不能知晓，所以有卞和抱玉泣血之痛。如今或许凤凰、麒麟因其仁圣之性，隐身于普通鸟兽之中，没有展现出来只长一角、五色羽毛，世人不知，犹如美玉藏在石中一样，如何识别确认？起草此论时正是永平初年，当时出现祥瑞，汉明帝广施恩惠，众多祥瑞并至。至元和、章和时期，汉章帝倡导德善，天下和谐太平，祥瑞珍奇之物，同时应和而出，凤凰、麒麟，接连不断出现，盛于五帝时期。此篇文章已经完成，故而没有记载。
心畅则所见皆美好，心烦则所见皆阴暗。太平盛世，风调雨顺，人和谐事顺畅，万物好似都成了祥瑞的化身。所谓祥瑞之物是应盛世、圣人而出现，史书有记载，却也未必真实。尧、舜被尊为帝圣，其时人们的生活真的很是惬意吗？或逢大旱致粮谷无收，或遭大水毁屋伤人，尧、舜之时灾变并不少，世人遭难亦曾苦不堪言。尧、舜之圣，或许是因治水、抗灾之功。凤凰、麒麟，人所罕见，故被视为世间奇物。灾变之地，人且受困，鸟兽亦难生存。无灾变，无战乱，天地祥和，田中有粮谷，水中有游鱼，万物皆现勃勃生机，众鸟兽自然会择优而栖，偶见美如凤凰、奇如麒麟之鸟兽出现，这是顺时应景之事，世人喜见，便称之为祥瑞。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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