方今圣世,尧、舜之主,流布道化,仁圣之物,何为不生?或时以有凤皇、骐驎乱于鹄鹊、獐鹿,世人不知。美玉隐在石中,楚王、令尹不能知,故有抱玉泣血之痛。今或时凤皇、骐驎以仁圣之性,隐于恒毛庸羽,无一角、五色表之,世人不之知,犹玉在石中也,何用审之?为此论草于永平之初,时来有瑞,其孝明宣惠,众瑞并至。至元和、章和之际,孝章耀德,天下和洽,嘉瑞奇物,同时俱应,凤皇、骐驎,连出重见,盛于五帝之时。此篇已成,故不得载。
如今是圣人之世,君王如尧、舜,广施道德教化,仁圣之物,为何不出现?或许已有凤凰、麒麟混杂于鹄鹊、獐鹿之中,只是世人不知。美玉隐匿在石头中,楚王、令尹不能知晓,所以有卞和抱玉泣血之痛。如今或许凤凰、麒麟因其仁圣之性,隐身于普通鸟兽之中,没有展现出来只长一角、五色羽毛,世人不知,犹如美玉藏在石中一样,如何识别确认?起草此论时正是永平初年,当时出现祥瑞,汉明帝广施恩惠,众多祥瑞并至。至元和、章和时期,汉章帝倡导德善,天下和谐太平,祥瑞珍奇之物,同时应和而出,凤凰、麒麟,接连不断出现,盛于五帝时期。此篇文章已经完成,故而没有记载。
心畅则所见皆美好,心烦则所见皆阴暗。太平盛世,风调雨顺,人和谐事顺畅,万物好似都成了祥瑞的化身。所谓祥瑞之物是应盛世、圣人而出现,史书有记载,却也未必真实。尧、舜被尊为帝圣,其时人们的生活真的很是惬意吗?或逢大旱致粮谷无收,或遭大水毁屋伤人,尧、舜之时灾变并不少,世人遭难亦曾苦不堪言。尧、舜之圣,或许是因治水、抗灾之功。凤凰、麒麟,人所罕见,故被视为世间奇物。灾变之地,人且受困,鸟兽亦难生存。无灾变,无战乱,天地祥和,田中有粮谷,水中有游鱼,万物皆现勃勃生机,众鸟兽自然会择优而栖,偶见美如凤凰、奇如麒麟之鸟兽出现,这是顺时应景之事,世人喜见,便称之为祥瑞。
王充(公元27年-97年),字仲任,东汉时期思想家,唯物主义者。
《论衡》共三十卷,八十五篇,其中《招致》篇仅存篇目,实存八十四篇,是东汉思想家王充重要的唯物主义著作,展示了一定的唯物主义思想,但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现,在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性,但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华,去其糟粕,是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深,诸子百家各有千秋。品读国学经典,从中汲取有益养分。
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