且凤、驎非生外国也，中国有圣王乃来至也。生于中国，长于山林之间，性廉见希，人不得害也，则谓之思虑深，避害远矣。生与圣王同时，行与治平相遇，世间谓之圣王之瑞，为圣来矣。剥巢破卵，凤皇为之不翔；焚林而畋，漉池而渔，龟、龙为之不游。凤皇，龟、龙之类也，皆生中国，与人相近。巢剥卵破，屏窜不翔，林焚池漉，伏匿不游，无远去之文，何以知其在外国也！龟、龙、凤皇，同一类也。希见不害，谓在外国，龟、龙希见，亦在外国矣。
1、畋：（tián）打猎；古同“佃”，耕种
2、漉：（lù）液体慢慢地渗下，滤过
而且凤凰、麒麟并非生于外国，中国有圣王才会来到。它们生于中国，长于山林之间，本性清静很少能见，人们不能伤害到它们，于是便称之思虑颇深，远避祸害。它们与圣王同时产生，行迹与治国太平时期相遇，世间便称之为圣王的祥瑞，是为圣王而来。毁其巢破其卵，凤凰因此而不再飞翔；焚毁森林狩猎，放干池水捉渔，龟、龙因之不再游弋。凤凰，与龟、龙同类，皆生长于中国，与人相近。巢毁卵破，凤凰藏匿不再飞翔，林被焚毁池水放尽，龟、龙隐匿不再游弋，并无它们远离而去的记载，何以知其生在外国！龟、龙、凤凰，属于同类。如若凤凰少见无害，便称其生长在外国，那么龟、龙很少见，亦是生长在外国了。
中国的疆域，到汉朝时期已是非常之大，南北东西之际，相距甚远，且有千山万壑阻隔。龙龟栖在渊，凤凰隐于林，人迹罕至之地，才是禽兽的宜居之所，故而“希见”凤凰、龙、龟是再正常不过之事。正常、自然之事，经儒者的夸张渲染，竟成了神圣之说，只能说儒者中确有智者高人，有了点儿素材便能造出玄奇的人、物、故事，再经世人的不断演绎，某些名人大家的随意“背书”，虚幻也能成真。从古至今，间或有些争论，怎奈笃信儒家学说者众多，质疑之声很快便被湮没。世人常说一句话，“人家都这么说，那就不是假”。经三人所传尚且能成真虎，众口铄金也就不足为奇，何况世间儒道盛行。明知其实不与世争，或是对“自知之明”的另一种不错的解析。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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