且凤、驎非生外国也,中国有圣王乃来至也。生于中国,长于山林之间,性廉见希,人不得害也,则谓之思虑深,避害远矣。生与圣王同时,行与治平相遇,世间谓之圣王之瑞,为圣来矣。剥巢破卵,凤皇为之不翔;焚林而畋,漉池而渔,龟、龙为之不游。凤皇,龟、龙之类也,皆生中国,与人相近。巢剥卵破,屏窜不翔,林焚池漉,伏匿不游,无远去之文,何以知其在外国也!龟、龙、凤皇,同一类也。希见不害,谓在外国,龟、龙希见,亦在外国矣。
1、畋:(tián)打猎;古同“佃”,耕种
2、漉:(lù)液体慢慢地渗下,滤过
而且凤凰、麒麟并非生于外国,中国有圣王才会来到。它们生于中国,长于山林之间,本性清静很少能见,人们不能伤害到它们,于是便称之思虑颇深,远避祸害。它们与圣王同时产生,行迹与治国太平时期相遇,世间便称之为圣王的祥瑞,是为圣王而来。毁其巢破其卵,凤凰因此而不再飞翔;焚毁森林狩猎,放干池水捉渔,龟、龙因之不再游弋。凤凰,与龟、龙同类,皆生长于中国,与人相近。巢毁卵破,凤凰藏匿不再飞翔,林被焚毁池水放尽,龟、龙隐匿不再游弋,并无它们远离而去的记载,何以知其生在外国!龟、龙、凤凰,属于同类。如若凤凰少见无害,便称其生长在外国,那么龟、龙很少见,亦是生长在外国了。
中国的疆域,到汉朝时期已是非常之大,南北东西之际,相距甚远,且有千山万壑阻隔。龙龟栖在渊,凤凰隐于林,人迹罕至之地,才是禽兽的宜居之所,故而“希见”凤凰、龙、龟是再正常不过之事。正常、自然之事,经儒者的夸张渲染,竟成了神圣之说,只能说儒者中确有智者高人,有了点儿素材便能造出玄奇的人、物、故事,再经世人的不断演绎,某些名人大家的随意“背书”,虚幻也能成真。从古至今,间或有些争论,怎奈笃信儒家学说者众多,质疑之声很快便被湮没。世人常说一句话,“人家都这么说,那就不是假”。经三人所传尚且能成真虎,众口铄金也就不足为奇,何况世间儒道盛行。明知其实不与世争,或是对“自知之明”的另一种不错的解析。
王充(公元27年-97年),字仲任,东汉时期思想家,唯物主义者。
《论衡》共三十卷,八十五篇,其中《招致》篇仅存篇目,实存八十四篇,是东汉思想家王充重要的唯物主义著作,展示了一定的唯物主义思想,但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现,在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性,但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华,去其糟粕,是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深,诸子百家各有千秋。品读国学经典,从中汲取有益养分。
联系客服