夏后孔甲畋于首山，夭雨晦冥，入于民家，主人方乳。或曰：“后来之子必大贵。”或曰：“不胜之子必有殃。”夫孔甲之入民室也，偶遭雨而荫庇也，非知民家将生子，而其子必凶，为之至也；既至，人占则有吉凶矣。夫吉凶之物见于王朝，若入民家，犹孔甲遭雨入民室也。孔甲不知其将生子为之故到。谓凤皇诸瑞有知，应吉而至，误矣。
夏朝君王孔甲在首山狩猎，细雨蒙蒙天色昏暗，便进入一户百姓家中，恰逢家中主人正在生子。有人说：“君王到来此子必将有大富贵。”还有人说：“此子不能承受君王到来之福将来必遭祸殃。”孔甲进入百姓家中，是因偶然遭雨而去避雨，并不知道百姓家中将要生子，而其子必将遭凶事，才为其来到家中；既已来至，有人占测便有吉凶不同之说。吉凶之物出现于王朝，或进入百姓之家，如同孔甲逢雨而入百姓家中一样。孔甲不知百姓家中将要生子而因此缘故到其家中。说凤凰等诸多祥瑞之物有预知，是应吉祥而至，是错误的。
以孔甲为避雨而入百姓家中之事来说，所谓吉凶，全凭了人们的嘴。或吉或凶，貌似都很有道理，其实都是在逢迎君王孔甲。说吉者，是说君王为初生的孩子带去了吉祥，将来必有大富贵；言凶者，亦说君王是为这户人家带去了福气，只是君王之气过盛，那初生的孩子无法承受。说来说去，无论新生儿将来吉凶如何，反正君王孔甲为那户百姓带去了福气。还不都是恭维之辞！如此看来，什么大儒、说客、辩才，真正的善辩者，非占者莫属！世间有万物，万物各不同，亦各有其生存之道。世间人无数，世人皆不同，同样也是各有其生存之道。人以物占测人间吉凶，那只是人的臆想杜撰；人说物有仁圣而且有知，可应人间吉祥而至，那只是人的一厢情愿。仅此而已。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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