《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，文本以“道德”为纲宗，文意深奥，包涵广博，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所有大患者，为吾有身，及吾无身？吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
得宠与受辱都好像受到惊吓一般，重视灾祸如同担心自己的身体一样。
什么叫做宠辱若惊呢？得宠是卑下的，得宠时惊喜，失宠时惊恐，这就叫做宠辱若惊。
什么叫做贵大患若身呢？我只所以有灾祸，是因为我有身体，如果没有了这个身体，我又有什么灾祸呢？
因此，像重视自己的身体一样在意天下的人，才可以将天下交付给他；像爱惜自己的身体一样爱护天下的人，才能够将天下托付给她。
一个人重视灾祸像重视自己的身体一样，如果没有这个身体，还会有什么灾祸呢？
咋一看不符合逻辑，一个人若没有身体怎么能活在这个世上？其实，老子这里“无身”不是指“没有身体”，而是指“忘我”的意思，忘却自己身体的存在。
庄子《逍遥游》有这样一句话：“至人无己，神人无功，圣人无名。”无己、无功、无名与老子所讲的“无身”是同一个概念。
至人、神人、圣人，已达到“物我交融，物我两忘”的境界。天地与我共生，万物与我一体。
在这种境界里，也就无所谓荣与辱、美与丑、贵与贱、多与少、肥与瘦了。
范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜、不以己悲。”洪应明《菜根谭》中的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”很好地诠释了“物我两忘”的境界。
总之，高层次的人，往往把自己看的很轻，甚至忘掉自己身体的存在。
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